012年第2期 牡丹江师范学院学报(哲社版) No.2,2012 (总第168期 Journal of Mudanjiang Normal University Total No 168 浅析叔本华的人生哲学 方秀娜 (牡丹江师范学院党委宣传部,黑龙江牡丹江157011) [摘要]叔本华认为,人生来就是痛苦的,痛苦是人生无法摆脱的状态,即便死亡也无法使人类逃离痛 苦的折磨。欲望是产生痛苦的根源,而欲望又是人类无法抗拒的,所以痛苦也无法抗拒,但人类可以通过 艺术创作或欣赏、禁欲以及绝食的方式远离、减少或摆脱痛苦。叔本华的这种人生哲学使人更加关注人 生,从而坚定对人生的执着追求。 [关键词]人生;痛苦;死亡;欲望;解脱 [中图分类号]B516.41 [文献标志码]A [文章编号]1003-6121(2012)02-007902 叔本华的哲学强调生命的悲剧性和悲剧意识,这认为是地狱之后,给天堂留下来的除闲着无聊之外就 成为他的意志论哲学的一个重要组成部分和重要特再也没有什么了。”1 点。叔本华认为,作为世界本质的意志是一种生存意 、欲望是产生痛苦的根源 志,即一种求生存的欲望冲动,其人生哲学基于两个 只要有欲望人就会痛苦,然而欲望又是每个人 基本概念:一是表象和意志共同构成了世界,其中意生难以抗拒也无法消除的心理,痛苦就会伴随人的一 志是决定性的,是世界的本质,任何表象都只是意志生。叔本华认为,人生的本质就是痛苦,人生的经历 的客体化;二是意志永远表现为某种无法满足又无所本身就是一场悲剧,只有在细节上才会有喜剧。快乐 不在的欲求,世界的本质就是某种无法满足的欲求。是人生无法企及的东西,人对快乐的要求永远无法超 痛苦的生存观 越痛苦的条件。然而,痛苦的影响力却远远超出我们 在叔本华看来,人的生命个体作为客体化的生存的承受底线,以致快乐在它面前显得极其渺小、短暂 意志“是千百种需要的凝聚体”生存意志就是欲求、和微不足道。造成痛苦的原因就是欲望的生成。但 渴望,就是匮乏和不满足,这种欠缺本身就是一种痛叔本华却并未完全否定欲望,因为人类由于需要或者 苦和烦恼。“由于横亘于意志及其当前目标之间的障于自身的缺乏才会产生欲求。他把人与动物作比 碍,所受到的阻抑叫做痛苦。4人生除痛苦之外没较,认为人比动物拥有更多的苦和更多的乐,因为人 有别的目的,不幸是一个普遍的法则。人作为一切生类不可能仅仅满足于已经满足的欲望,类会不断生 物中欲求最多的生物,其痛苦也就达到了顶峰。叔本成新的欲望,这种带给人痛苦的欲望是非理性的,并 华说:“在这个世界中,惟有痛苦才是惟一真实的东周而复始、不断出现。生命个体在欲望满足之前总是 西,而幸福不过是痛苦暂时的缺乏,不过是欲望与无充满冲动和欲念,而欲望的满足又必须通过不懈努力 聊较为迅速的交替 和艰苦的过程实现,这本身就是一种痛苦。欲望达成 叔本华指出,痛苦和无聊是人生的两大基本因后,随着新鲜感和兴奋心理的逐渐消失快乐也会逐渐 素,人生如同在痛苦和无聊之间来回摆动的“钟摆”。消失,随之而来的又会是空虚和无聊。与欲望带给人 他说,“人因为他易于的满足随即消除了他的可欲之类的大喜大悲比起来,动物的快乐就简单得多,动物 物而缺少了欲求的对象,那么,可怕的空虚和无聊就以生存为满足,它们的意识作用只限于眼前的存在和 会袭击他,即是说人的存在和生存本身就会成为他不当前它所能见到的范围。动物所关注的是当下的口 可忍受的重负。所以人生是在痛苦和无聊之间像钟腹之欲和生存状态;而人类要还关注过去和未来,为 摆一样来回摆动着;事实上痛苦和无聊两者也就是人实现自己的求生目的,不仅要获取食物以求生存,还 生最后的两种成分……在人们把一切痛苦和折磨都要发展自身以求更好地生活。 [收稿日期]201201-04 [作者简介]方秀娜(1980-),女,助理研究员,硕士研究生在读,主要从事文艺学研究2012年 第 2期 (总 第 168期 ) 牡 丹 江 师 范 学 院 学报 (哲 社 版 ) JournalofMudanjiangNormalUniversity NO．2．2O12 Tota1No．168 浅析叔本华的人生哲学 方秀娜 (牡丹江师范学院 党委宣传部 ，黑龙 江 牡丹江 157011) [摘 要] 叔本华认为 ，人 生来就是痛苦 的，痛 苦是人 生无法摆 脱 的状 态，即便死亡 也无 法使 人类逃 离痛 苦 的折磨。欲望是产生痛苦的根源 ，而欲 望又是人 类无 法抗 拒 的，所 以痛苦也 无法抗拒 ，但人 类可 以通过 艺术创作或欣 赏、禁欲 以及 绝食 的方 式远离 、减少 或摆 脱痛 苦。叔本 华 的这 种人 生哲 学使 入 更加关 注人 生 ，从 而 坚定 对人 生 的执 着 追 求 。 [关键词] 人生 ；痛苦 ；死亡 ；欲望 ；解脱 [中圈分类号]B516．41 [文献标 志码]A [文章编号]1003—6121(2012)02—0079—02 叔本华 的哲学强调生命的悲剧性和悲剧意识 ，这 成 为他 的意志论哲学 的一个 重要 组成部 分和重 要特 点 。叔本华认为 ，作为世界本质的意志是一种生存意 志 ，即一种求生存 的欲望 冲动 ，其 人生哲 学基 于两个 基本概念 ：一是表象 和意 志共 同构成 了世 界 ，其 中意 志是决定性 的，是世 界 的本 质 ，任何 表象 都只是 意志 的客体化 ．二二是意志永远表现为某种无法满 足又无所 不在 的欲求 ，世界 的本质就是某种无法满足的欲求 。 一 、 痛 苦的 生存 观 在叔本华看来 ，人的生命 个体作 为客体化 的生存 意志“是千百种需要 的凝 聚体”，生存意 志就是 欲求 、 渴望 ，就是匮乏和不 满足 ，这 种欠缺 本身 就是一种 痛 苦和烦恼 。“由于横亘于意志及其 当前 目标之 间的障 碍 ，所受到 的阻抑 叫做痛 苦 。[13424人生 除 痛苦 之外 没 有别 的目的，不幸是一个普遍 的法则 。人作 为一 切生 物 中欲求最多的生物 ，其痛苦 也就达 到了顶 峰 。叔本 华说 ：“在这个 世 界 中，惟有 痛 苦才 是惟 一 真实 的东 西 ，而幸福不过是痛苦 暂时 的缺乏 ，不 过是 欲望与 无 聊较为迅速的交替 。，，[ 叔 本 华 指 出 ，痛 苦 和 无 聊 是 人 生 的 两 大 基 本 因 素 ，人生 如同在痛 苦和无 聊之 间来 回摆动 的“钟摆 ”。 他说 ，“人因为他 易于 的满足 随即消 除了他 的可欲 之 物而缺 少了欲求 的对象 ，那么 ，可怕 的空虚 和无聊 就 会袭击 他 ，即是说人 的存在和生存本身就会成为他 不 可忍受 的重负。所 以人 生是在 痛苦 和无 聊之 间像钟 摆一样来 回摆 动着 ；事实上痛苦和无聊两者也就是人 生最后 的两种成 分 …… 在人们 把一切 痛苦 和折磨 都 认为是地狱之后 ，给天堂 留下来的除闲着无 聊之外就 再也没有什么 了。'，Ll_” 二 、欲 望是产 生痛 苦的根 源 只要有欲望人就会痛苦 ，然而欲望 又是 每个 人一 生难 以抗拒也无法消除的心理 ，痛苦 就会伴 随人 的一 生 。叔本华认为 ，人 生的本 质就是 痛苦 ，人 生 的经 历 本身就是一场悲剧 ，只有在细节上才会有喜 剧 。快乐 是人生无法企及的东西 ，人对 快乐 的要求永远无 法超 越痛苦的条件 。然而 ，痛苦的影响力却远远超 出我们 的承受底线 ，以致快乐 在它 面前显 得极其 渺小 、短 暂 和微不足道 。造成 痛苦 的原 因就 是欲望 的生 成 。但 叔本华却并未完全否定欲望 ，因为人类 由于需要 或者 由于 自身的缺乏才会 产 生欲求 。他 把人 与动物作 比 较 ，认 为人 比动物拥有 更多 的苦 和更 多 的乐 ，因为 人 类不可能仅仅 满足于已经满 足的欲望 ，人类会不 断生 成新的欲望 ，这 种带给 人痛苦 的欲望 是非 理性 的，并 周而复始 、不断出现。生命个体在欲望满足之前 总是 充满冲动和欲念 ，而欲望 的满足又必须通过不懈努 力 和艰苦 的过程 实现 ，这本身就是一种痛苦 。欲望达 成 后 ，随着新鲜感 和兴奋心理 的逐渐消失快乐也会逐 渐 消失 ，随之而来 的又会是空虚 和无聊 。与欲望带给人 类 的大喜大悲 比起来 ，动物 的快 乐就 简单得 多 ，动 物 以生存 为满足 ，它们 的意识作用只限于眼前 的存在 和 当前它所 能见 到 的范 围 。动物所 关注 的是 当下的 口 腹之欲 和生存状 态 ；而人 类要还 关注 过去 和未来 ，为 实现 自己的求生 目的，不仅要 获取食 物 以求 生存 ，还 要发展 自身以求更好地生活 。 [收稿 日期] 2012一Ol一04 [作者简介] 方~ (1980一)，女 ，助理研究员 ，硕士研究生在读 ，主要从事文艺学研究