陌生,如果不对《周易》知识进行讲解的话,可能会觉得不得其门而 入。如果你期望通过一个学期的学习就对《周易》有更多的了解,就 必须在入门的基础上去看更多的相关的书,去研读更多的易学古籍 再融入你个人的思考,才有可能一步一步登堂入窒。学《易》之初, 大家在思维上需要一个较为痛苦的转变。因为《周易》的思维和大家 以前接受的教育思维有些不同。大家从进了幼儿园开始,思维都被西 方比较抽象的逻辑思维所垄断,接受的大多是来自西方餅学知识教 育 大家对科学是怎样理解的呢?可以说,每个人的脑子里都有一个 “科学”的概念,就像毎个人的脑子里都有一个“人″的概念。如果 人家问你“什么是人”很难回答。马克思说,“人是社会关系的总和”, 这只是对人的社会性的一个概括活而已,人还有很多很多其他的特点。 科学也是这样。我们经常说:你这个做法是比较科学的,你这个研究 是科学的。但是,如果你真的要追问什么是科学,哪怕是问科学家, 他都很难做岀一个准确的定义或全面的解释。科学真的就是科竽吗? 按国际学术界比较通用的一个区分,科学分成三大系统,科学的知识 分成三大类。哪三大类?自然科学、社会科学和人文科学。我为什么 要讲这个呢?第一,它跟我们提倡通识教育有关系,也跟《周易》有 关系。我经常碰到这样一个追问:“你是研究《周易》的,你觉得《周 易》是科学吗?”如果对科学没有一个基本的理解,你就不能回答这 个问题,说“是”也是错的,说“不是”也是错的。所以,我觉得大 家应该对学术界中科学的基本概念有一个初步的认识。学术界把“科陌生，如果不对《周易》知识进行讲解的话，可能会觉得不得其门而 入。如果你期望通过一个学期的学习就对《周易》有更多的了解，就 必须在入门的基础上去看更多的相关的书，去研读更多的易学古籍， 再融入你个人的思考，才有可能一步一步登堂入室。学《易》之初， 大家在思维上需要一个较为痛苦的转变。因为《周易》的思维和大家 以前接受的教育思维有些不同。大家从进了幼儿园开始，思维都被西 方比较抽象的逻辑思维所垄断，接受的大多是来自西方的科学知识教 育。 大家对科学是怎样理解的呢？可以说，每个人的脑子里都有一个 “科学”的概念，就像每个人的脑子里都有一个“人”的概念。如果 人家问你“什么是人”，很难回答。马克思说，“人是社会关系的总和”， 这只是对人的社会性的一个概括而已，人还有很多很多其他的特点。 科学也是这样。我们经常说：你这个做法是比较科学的，你这个研究 是科学的。但是，如果你真的要追问什么是科学，哪怕是问科学家， 他都很难做出一个准确的定义或全面的解释。科学真的就是科学吗？ 按国际学术界比较通用的一个区分，科学分成三大系统，科学的知识 分成三大类。哪三大类？自然科学、社会科学和人文科学。我为什么 要讲这个呢？第一，它跟我们提倡通识教育有关系，也跟《周易》有 关系。我经常碰到这样一个追问：“你是研究《周易》的，你觉得《周 易》是科学吗？”如果对科学没有一个基本的理解，你就不能回答这 个问题，说“是”也是错的，说“不是”也是错的。所以，我觉得大 家应该对学术界中科学的基本概念有一个初步的认识。学术界把“科