引 言 一士在中国文化史上的地位 这部《士与中国文化》集结了十二篇历史研究的专论，其主要的对 象都是“士”。中国史上的“士”大致相当于今天所谓的“知识分子”，但 两者之间又不尽相同，为了尊重历史事实，这里依然沿用了“士”的旧 称。这几篇研究基本上都采取了文化史和思想史的角度，因此全书定 名为《士与中国文化》。 士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象，决不是任 何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的，文化和思想的传承 与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发， 本书所企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。不用 说，这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的 基础之上则将不免流于空泛而武断。因此本书不取通史式的写法，而 是一系列的史学专题的研究。我在各历史阶段中选择了若干有关“士” 的发展的中心论题，然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。我 希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地 位。 中国文化自成一独特的系统，这已是今天中外夫多数学人所共同 承认的历史事实。在西方文化的对照之下，这一文化系统的独特性更 是无所遁形。但是文化的范围几乎是至大无外的；我们很难用几句简 单扼要的话把中国文化的特性刻画得恰如其分。近几十年来，讨论中 西文化异同的文字多至不可胜数，真是陷入了墨子所请“一人一义，十 人十义”的纷乱状态。不过如果越过语言的层次，我们便不难发现各家 的说法在表面上虽然分歧很大，实际上却未必互不相容。与西方文化 相比较，中国文化几乎在每一方面都表观出它的独特形态。因此规察 者从任何角度着眼，都可以捕捉到这种独特形态的一个面相。这是众