论人与人平等 但如象古人那样,以为只要能够念诵文字就算作学问,那又 大错特错了。文字不过是求学的工具,好比修建房屋所用的 斧锯一样;斧锯虽然是建筑上不可缺少的工具,但如仅知工 具名称而不知如何建造房屋,那就不能称为木工。正因如此, 仅能念诵文字而不能辨明事理的人就不能叫做学者,所谓读 论语而不知论语就是这个意思。如果能够背诵我国《古事 记》①而不知现时的米价,就可以说是不懂得过日子的人。又 如通晓经史的奥义而不懂得经商方法,不能真正从事交易,就 可以说是拙于理财之道的人。再如一个人多年尝尽辛苦,花 掉几百元学费,在西学上虽有所成就,但仍不能解决个人生 活,那就是不了解时势的学问。这等人只能称之为文字批发 店,他的功能和会吃饭的字典一模一样,对于国家也是无用 的长物,可以称之为妨害经济的食客。可见过日子也是学问, 理财也是学问,能够洞察时务也是学问,哪里只有凭念诵日 本、中国和西洋的书籍就等于有学问的道理?本书虽然定名 《劝学篇》,但不只是劝人念诵文字。书中各项内容是从西洋 书籍直译或意译出来的,具体地或者抽象地列举了一般人们 应当体会的事项,指出了学问的主要目的。兹将我以前所写 的一文作为第一篇,并又引申其意而写此第二篇,拟再接写 第三第四篇。 ①日本古代官修史书,由上古神话传说起到叙述推古天皇朝(公元554 628年)止,完成于公元712年。 译者但 如 象 古 人 那 样 ， 以 为 只 要 能 够 念 诵 文 字 就 算 作 学 问 ， 那 又 大 错 特 错 了 。 文 字 不 过 是 求 学 的 工 具 ， 好 比 修 建 房 屋 所 用 的 斧 锯 一 样 ； 斧 锯 虽 然 是 建 筑 上 不 可 缺 少 的 工 具 ， 但 如 仅 知 工 具 名 称 而 不 知 如 何 建 造 房 屋 ， 那 就 不 能 称 为 木 工 。 正 因 如 此 ， 仅 能 念 诵 文 字 而 不 能 辨 明 事 理 的 人 就 不 能 叫 做 学 者 ， 所 谓 读 论 语 而 不 知 论 语 就 是 这 个 意 思 。 如 果 能 够 背 诵 我 国 《 古 事 记 》 ① 而 不 知 现 时 的 米 价 ， 就 可 以 说 是 不 懂 得 过 日 子 的 人 。 又 如 通 晓 经 史 的 奥 义 而 不 懂 得 经 商 方 法 ， 不 能 真 正 从 事 交 易 ， 就 可 以 说 是 拙 于 理 财 之 道 的 人 。 再 如 一 个 人 多 年 尝 尽 辛 苦 ， 花 掉 几 百 元 学 费 ， 在 西 学 上 虽 有 所 成 就 ， 但 仍 不 能 解 决 个 人 生 活 ， 那 就 是 不 了 解 时 势 的 学 问 。 这 等 人 只 能 称 之 为 文 字 批 发 店 ， 他 的 功 能 和 会 吃 饭 的 字 典 一 模 一 样 ， 对 于 国 家 也 是 无 用 的 长 物 ， 可 以 称 之 为 妨 害 经 济 的 食 客 。 可 见 过 日 子 也 是 学 问 ， 理 财 也 是 学 问 ， 能 够 洞 察 时 务 也 是 学 问 ， 哪 里 只 有 凭 念 诵 日 本 、 中 国 和 西 洋 的 书 籍 就 等 于 有 学 问 的 道 理 ？ 本 书 虽 然 定 名 《 劝 学 篇 》 ， 但 不 只 是 劝 人 念 诵 文 字 。 书 中 各 项 内 容 是 从 西 洋 书 籍 直 译 或 意 译 出 来 的 ， 具 体 地 或 者 抽 象 地 列 举 了 一 般 人 们 应 当 体 会 的 事 项 ， 指 出 了 学 问 的 主 要 目 的 。 兹 将 我 以 前 所 写 的 一 文 作 为 第 一 篇 ， 并 又 引 申 其 意 而 写 此 第 二 篇 ， 拟 再 接 写 第 三 第 四 篇 。 论 人 与 人 平 等 ９ ① 日 本 古 代 官 修 史 书 ， 由 上 古 神 话 传 说 起 到 叙 述 推 古 天 皇 朝 （ 公 元 ５ ５ ４ — ６ ２ ８ 年 ） 止 ， 完 成 于 公 元 ７ １ ２ 年 。 — — 译 者