知识和政治财富。 首先，宗教与政治相结合、相配合，是美国政治的突出特征，宗教 作为国家意识形态发挥过和正在发挥着不可或缺的作用。在美国对 外关系上，美国政治学家罗伯特·达尔在1973年就指出：“美利坚是 一个高度注重意识形态的民族，只是作为个人，他们通常不注意他们 的意识形态，因为他们都赞同同样的意识形态，其一致程度令人吃 惊。”这里所谈的意识形态主要是指冷战时期东西方的对立和冲突。 在20世纪这100年间，从1917年俄国十月社会主义革命到1991年苏 联解体，国际关系和国际政治有近80年是以两种不同社会制度和思 想理论的斗争为主体的。而在那场斗争中，宗教曾起过独特的作用。 其次，宗教是美国文化的中枢，我们在《儒家文化与美国基督新 教文化》一书中，曾把美国文化称为基督新教文化。如果说这种说法 难以表达美国人的其他宗教信仰以及信仰多元化的特征，那么我们 在本书中宁愿把美国文化称为宗教文化。宗教在美国文化中的中坚 作用主要表现在两个方面：一是宗教在美国政治文化形成过程中具 有重要价值；二是宗教持续不断地服务于美国自由主义及其政治和 社会秩序的合法化。这里，我们既可以用教会宗教在各个时期的“奋 兴”作用来归纳美国文化发展的基本脉络，也可以用公民宗教在美国 民族统一道德观和价值观上的作用来表述美国文化存在的基本特 征。W.G.麦克洛克林(William G.Mcloughlin)在1978年发表的《奋 兴、觉醒与改革：1607一1977年美国宗教和社会变迁论文集》(Reviv- als,Awakening and Reform:An Essay on Religion and Social Change in America1607一1977，Chicago1978）一书中提出了自己独特的看法。 他认为，美国历史上的宗教觉醒可分为五个时期：1610一1640， 1730一1760,1800-1830,1890一1920,1960-1990。他认为，这些宗教 变化对美国社会具有决定性意义。①这里所谈的五个时期涉及到了 ① Robert Booth Fowler,Religion and Politics in America,p.30. 8