排比 对偶是上下相对。阮元在仗文言说冲论到纹文言》“不但多用韵,抑且多用偶”,他举例说 “乐行忧违”偶也;“长人合礼,偶也;‘和义干事”偶也;“慵言庸行”,偶也;“怵闲邪善世”,偶也;“进 德修业”,偶也;知至知终”,偶也;“上位下位”偶也;“同声同气”,偶也;“水湿火燥”,偶也;“云龙凤 虎”偶也;“本天本地”,偶也;“凭无位无民”,偶也…135 阮元所举伩言对偶之例,有本句中上下字相对,有两句上下句相对。在系辞肿,既有句中对, 有上下句对,也有几句的长对。句中对如:“知崇礼卑”“一阖一辟”“彰往察来;上下句对如:“乾 道成男,坤道成女”崇效天,卑法地”,上下句双句对的如:“所居而安者,惕》之序也;所乐而玩者,爻 之辞也”,上下句三句以上对的如 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象; 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻 对偶的形式往往是两两相对而言,方面对举见义,另一方面也揭示了惕易经序非反即复、卦德 相生相依的特点,是一种辩证思维的反映。 排比在锡易传胂使用最多,意义最大。特别是在係系辞胂,排比的大量使用,使全篇气势充沛,文 采斐然。在锡易传浬,排比的使用常常有虚词的标志,据此,我们把係系辞》的排比句式列为如下类 别 如:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生 矣。在天成象,在地成形变化见矣 者……也 如:是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也 者……者也 如:吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道, 贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。 如:是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。 如:是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人 则之 如:易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大 则贤人之业。 如:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重。 如:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 如:以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣 如:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占 如:尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。 所以……也 如:易有四象,所以示也;系辞焉所以告也;定之以吉凶,所以断也 o1994-2010ChinaAcademicjOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net排比。 对偶是上下相对。阮元在《文言说 》中论到《文言 》“不但多用韵 ,抑且多用偶 ”,他举例说 : “乐行忧违 ”,偶也 ;“长人合礼 ,偶也 ;“和义干事 ”,偶也 ;“庸言庸行 ”,偶也 ;“闲邪善世 ”,偶也 ;“进 德修业 ”,偶也 ;“知至知终 ”,偶也 ;“上位下位 ”,偶也 ;“同声同气 ”,偶也 ;“水湿火燥 ”,偶也 ;“云龙凤 虎 ”,偶也 ;“本天本地 ”,偶也 ;“无位无民 ”,偶也 …… [ 2 ]586 - 587 阮元所举《文言 》对偶之例 ,有本句中上下字相对 ,有两句上下句相对。在《系辞 》中 ,既有句中对 , 有上下句对 ,也有几句的长对。句中对如 :“知崇礼卑 ”、“一阖一辟 ”、“彰往察来 ”等 ;上下句对如 :“乾 道成男 ,坤道成女 ”、“崇效天 ,卑法地 ”;上下句双句对的如 :“所居而安者 ,《易 》之序也 ;所乐而玩者 ,爻 之辞也 ”;上下句三句以上对的如 : 圣人有以见天下之赜 ,而拟诸其形容 ,象其物宜 ,是故谓之象 ; 圣人有以见天下之动 ,而观其会通 ,以行其典礼 ,系辞焉以断其吉凶 ,是故谓之爻。 对偶的形式往往是两两相对而言 ,一方面对举见义 ,另一方面也揭示了《易经 》卦序非反即复、卦德 相生相依的特点 ,是一种辩证思维的反映。 排比在《易传 》中使用最多 ,意义最大。特别是在《系辞 》中 ,排比的大量使用 ,使全篇气势充沛 ,文 采斐然。在《易传 》里 ,排比的使用常常有虚词的标志 ,据此 ,我们把《系辞 》中的排比句式列为如下类 别 : 1. ……, ……矣 如 :天尊地卑 ,乾坤定矣。卑高以陈 ,贵贱位矣。动静有常 ,刚柔断矣。方以类聚 ,物以群分 ,吉凶生 矣。在天成象 ,在地成形 ,变化见矣。 2. ……者 ……也 如 :是故吉凶者 ,失得之象也 ;悔吝者 ,忧虞之象也 ;变化者 ,进退之象也 ;刚柔者 ,昼夜之象也。 3. ……者 ……者也 如 :吉凶悔吝者 ,生乎动者也 ;刚柔者 ,立本者也 ;变通者 ,趣时者也。吉凶者 ,贞胜者也 ;天地之道 , 贞观者也 ;日月之道 ,贞明者也 ;天下之动 ,贞夫一者也。 4. ……乎 …… 如 :是故列贵贱者存乎位 ,齐小大者存乎卦 ,辩吉凶者存乎辞 ,忧悔吝者存乎介 ,震无咎者存乎悔。 5. ……之 …… 如 :是故天生神物 ,圣人则之 ;天地变化 ,圣人效之 ;天垂象 ,见吉凶 ,圣人象之 ;河出图 ,洛出书 ,圣人 则之。 6. ……则 …… 如 :易则易知 ,简则易从 ;易知则有亲 ,易从则有功 ;有亲则可久 ,有功则可大 ;可久则贤人之德 ,可大 则贤人之业。 7. ……而 …… 如 :德薄而位尊 ,知小而谋大 ,力少而任重。 8. ……以 …… 如 :以言者尚其辞 ,以动者尚其变 ,以制器者尚其象 ,以卜筮者尚其占。 9. 以 ……则 …… 如 :以言乎远则不御 ,以言乎迩则静而正 ,以言乎天地之间则备矣。 10. 以 ……者 …… 如 :以言者尚其辞 ,以动者尚其变 ,以制器者尚其象 ,以卜筮者尚其占。 11. ……以 ……也 如 :尺蠖之屈 ,以求信也 ;龙蛇之蛰 ,以存身也。精义入神 ,以致用也 ;利用安身 ,以崇德也。 12. ……所以 ……也 如 :易有四象 ,所以示也 ;系辞焉 ,所以告也 ;定之以吉凶 ,所以断也。 · 731 ·