的真相看清楚明白。那麼真相其意為觀一念之心’自性玍’自性的體不可得·因 為真空;自性的相不可得·因為幻有。因此自性是具足一切萬法’亦能生一切萬 法·因此自性就是宇宙萬法的本體,也就是用中觀之妙。因此中觀的力量產生了 「定一」的作用’而後開慧·慧自然而然照見五蘊皆空·這就是「觀照」°這樣 的「觀」沒有一個「我」的侷限·而是無邊的宇宙萬法·因此藝術表現的真自由 就此而生·同時它是自性裏頭的性德自然流露’靈光乍現的表現;而不是絞盡腦 汁的思考和計畫’在這當中只會充滿匠氣與永遠的不足·或是燃燒生命般的藝術 表現’讓僅有的生命作為無限的犧牲。照見本性的「觀照」是無限的廣大’無限 的深遠’是無法預知無法預見的真自由,這就是藝術最高境界的表現 全考書目 〔1〕黃壽褀丶張蓍文撰:周易譯注》·上海’上海古籍岀版社,2001年版。 〔2〕馬振彪丶張善文撰:《周易學說》廣東·花成出版社2002年版 〔3〕聖嚴和尚:〈福慧·般若〉《法鼓雜誌》第95期第7版。 〔4〕(于闐國)三藏實叉難陀奉制譯:大方廣佛蕐嚴經·昇須彌山頂品》(收 於高楠順次郎編冫大正新修大藏經》東京都:大正新修大藏經刊行會 1991年) 〔5〕王弼注:《老子註》·新臺北∶藝文印書館影印遵義黎氏校刊,1975年9 月三版 〔6〕古筠比丘徳異撰∶六祖大師法寶壇經·定慧品》(收於高楠順次郎編∶大 正新修大藏經》,東京都,大正新修大藏經刊行會,1991年版。) 〔7〕鳩摩羅什譯∶金剛般若波羅蜜經》(收於髙楠順郎編∶大正新修大藏 經》東京都·大正新修大藏經刊行會,1991年版。)8 的真相看清楚明白。那麼真相其意為觀一念之心，自性空，自性的體不可得，因 為真空；自性的相不可得，因為幻有。因此自性是具足一切萬法，亦能生一切萬 法。因此自性就是宇宙萬法的本體，也就是用中觀之妙。因此中觀的力量產生了 「定一」的作用，而後開慧，慧自然而然照見五蘊皆空，這就是「觀照」。這樣 的「觀」沒有一個「我」的侷限，而是無邊的宇宙萬法，因此藝術表現的真自由 就此而生，同時它是自性裏頭的性德自然流露，靈光乍現的表現；而不是絞盡腦 汁的思考和計畫，在這當中只會充滿匠氣與永遠的不足，或是燃燒生命般的藝術 表現，讓僅有的生命作為無限的犧牲。照見本性的「觀照」是無限的廣大，無限 的深遠，是無法預知無法預見的真自由，這就是藝術最高境界的表現。 參考書目 ［1］ 黃壽祺、張善文撰：《周易譯注》，上海，上海古籍出版社，2001 年版。 ［2］ 馬振彪、張善文撰：《周易學說》，廣東，花成出版社 2002 年版。 ［3］ 聖嚴和尚：〈福慧．般若〉《法鼓雜誌》第 95 期第 7 版。 ［4］ （于闐國）三藏實叉難陀奉制譯：《大方廣佛華嚴經．昇須彌山頂品》（收 於高楠順次郎編：《大正新修大藏經》，東京都 : 大正新修大藏經刊行會， 1991 年）。 ［5］ 王弼注：《老子註》，新臺北：藝文印書館影印遵義黎氏校刊，1975 年 9 月三版。 ［6］ 古筠比丘德異撰：《六祖大師法寶壇經．定慧品》（收於高楠順次郎編：《大 正新修大藏經》，東京都，大正新修大藏經刊行會，1991 年版。） ［7］ 鳩摩羅什譯：《金剛般若波羅蜜經》（收於高楠順次郎編：《大正新修大藏 經》，東京都，大正新修大藏經刊行會，1991 年版。）