因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄。 因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他 生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智 慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样。敬畏 它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己。 万不得已要吃那些“低等”生物时,也要对它们讲人道或道德,就像我们对人本身要讲人 道一样。当我们为了活命而吃其他生物时,不应当折磨它们,而应当让它们尽快地或尽可能 让它们无痛苦地死去。在这方面,人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。比如用油 煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗(把开水从狗嘴里灌进去,据说这样做出的狗肉最好吃)等 等,等等,不一而足。它们也是一种生命,它们也有感觉、也有痛苦啊,假若有人这样来对 待人类,我们会作何感想呢? 如果说吃其他生物是为了我们的生存,还情有可原的话,那么,人类的另一种行为则是 绝对不可原谅的:有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物,或是弄死植物,而这样做 对他并没有任何好处。这是一种十分恶毒的行为。要知道,一只蚂蚁的生命,如同我们的生 命一样,也只有一次,是不能死而复生的:要知道,它也有父母兄弟啊。如果有一种巨大的 动物,视我们如同蚂蚁,把我们随意地拈来拈去,当我们的兄弟或父母外出的时候,被他拈 死,再也没有回来,那时我们会怎样想呢?更为重要的是,你所拈死的,是宇宙历经几十亿 年的时间才制造出来的一件艺术品! 几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命,原因在于:宗教总是把万物看作是 神秘的、不可理解的,看作是大自然智慧的体现,是神圣的,因而是值得我们深深敬畏的。 佛教就教导人们不要杀生,即要敬畏生命。如果一个人能够做到善待生命、善待自然,那么, 他不是佛,也离佛不远了 12罗布泊,消逝的仙湖 塔克拉玛干沙漠边缘有个罗布泊。自20世纪初瑞典探险家斯文赫定闯入罗布泊,它才 逐渐为人所知。 1980年,我国著名的科学家彭家木在那里进行科学考察失踪;16年后,探险家余纯顺 又在那里遇难,更给罗布泊增添了几分神秘色彩 罗布泊.一望无际的戈壁滩,没有一棵草,一条溪,夏季气温高达70℃。罗布泊,天 空中不见一只鸟,没有任何飞禽敢于穿越 可是,从前的罗布泊不是沙漠。在遥远的过去,那里却是牛马成群、绿林环绕、河流清 澈的生命绿洲。 罗布泊,“泊”字左边是三点水啊! 翻开有关西域的历史书籍,你会惊异于罗布泊的热闹繁华。 《汉书·西域传》记载了西域36国在欧亚人陆的广阔腹地画出的绵延不绝的绿色长廊 夏季走人这里与置身江南无异。昔日塔里木盆地丰富的水系滋润着万顷绿地。当年张骞肩负 伟大历史使命西出阳关,当他踏上这片想像中荒凉萧瑟的大地时,却被它的美丽惊呆了。映 人张骞眼中的是遍地的绿色和金黄的麦浪,从此,张骞率众人开出了著名的丝绸之路。 另据史书记载,在4世纪时,罗布泊水面超过20万平方公里。到了20世纪还有1OOO 多平方公里水域。斯文赫定在20世纪30年代进罗布泊时还乘小舟。他坐着船饶有兴趣地 在水面上转了儿圈,他站在船头四下远眺,感叹这里的美景。回国后,斯文·赫定在他那部 著名的《亚洲腹地探险8年》一书中写道:罗布泊使我惊讶,罗布泊像座仙湖,水面像镜子 样,在和煦的阳光下,我乘舟而行,如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍, 鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着 被斯文·赫定赞誉过的这片水域于20世纪70年代完全消失,罗布泊从此成了令人恐怖因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。 因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他 生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智 慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏 它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。 万不得已要吃那些“低等”生物时，也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人 道一样。当我们为了活命而吃其他生物时，不应当折磨它们，而应当让它们尽快地或尽可能 让它们无痛苦地死去。在这方面，人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。比如用油 煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进去，据说这样做出的狗肉最好吃）等 等，等等，不一而足。它们也是一种生命，它们也有感觉、也有痛苦啊，假若有人这样来对 待人类，我们会作何感想呢？ 如果说吃其他生物是为了我们的生存，还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是 绝对不可原谅的：有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做 对他并没有任何好处。这是一种十分恶毒的行为。要知道，一只蚂蚁的生命，如同我们的生 命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道，它也有父母兄弟啊。如果有一种巨大的 动物，视我们如同蚂蚁，把我们随意地拈来拈去，当我们的兄弟或父母外出的时候，被他拈 死，再也没有回来，那时我们会怎样想呢？更为重要的是，你所拈死的，是宇宙历经几十亿 年的时间才制造出来的一件艺术品！ 几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总是把万物看作是 神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。 佛教就教导人们不要杀生，即要敬畏生命。如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么， 他不是佛，也离佛不远了。 12 罗布泊,消逝的仙湖 塔克拉玛干沙漠边缘有个罗布泊。自 20 世纪初瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布泊，它才 逐渐为人所知。 1980 年，我国著名的科学家彭家木在那里进行科学考察失踪；16 年后，探险家余纯顺 又在那里遇难，更给罗布泊增添了几分神秘色彩。 罗布泊．一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达 70℃。罗布泊，天 空中不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。 可是，从前的罗布泊不是沙漠。在遥远的过去，那里却是牛马成群、绿林环绕、河流清 澈的生命绿洲。 罗布泊，“泊”字左边是三点水啊! 翻开有关西域的历史书籍，你会惊异于罗布泊的热闹繁华。 《汉书·西域传》记载了西域 36 国在欧亚人陆的广阔腹地画出的绵延不绝的绿色长廊， 夏季走人这里与置身江南无异。昔日塔里木盆地丰富的水系滋润着万顷绿地。当年张骞肩负 伟大历史使命西出阳关，当他踏上这片想像中荒凉萧瑟的大地时，却被它的美丽惊呆了。映 人张骞眼中的是遍地的绿色和金黄的麦浪，从此，张骞率众人开出了著名的丝绸之路。 另据史书记载，在 4 世纪时，罗布泊水面超过 20 万平方公里。到了 20 世纪还有 lOOO 多平方公里水域。斯文·赫定在 20 世纪 30 年代进罗布泊时还乘小舟。他坐着船饶有兴趣地 在水面上转了儿圈，他站在船头四下远眺，感叹这里的美景。回国后，斯文·赫定在他那部 著名的《亚洲腹地探险 8 年》一书中写道：罗布泊使我惊讶，罗布泊像座仙湖，水面像镜子 一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍， 鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着…… 被斯文·赫定赞誉过的这片水域于 20 世纪 70 年代完全消失，罗布泊从此成了令人恐怖