中国电影、中国的红色电影。 笫一节东方文化的情感表达方式:节制与含蓄 、东方电影的情感表达最为真切地透露了与西方电影的区 别:崇尚中庸为度,节制、含蓄的情感抒情方式。 儒家:哀而不伤、乐而不淫;发乎情,止乎礼;中 行不得而恩狂狷。 倡导的原因:脉脉温情的中庸 (显示合理性——先压抑再蓄势最后爆发; 2、道家:多言数穷,不如守中;夫为不争,故天下莫 能与之争。(曲则全,枉则直 《老子》P64;企 者不立—《老子》P69—; 倡导的原因:道的本体是无,道作为规律效法无为 自然;道的特点无为而无所不为。(道的运行方式:从“无 生出有,再从“有”返回“无”的故乡,周而复始) 3现代西方文论:节制压抑后才能有“美”;节制能产 生联想。(节制而后的自然爆发能使叙事张弛有度 三、中国电影中隐忍节制的人生情感占了主体。(巧言令色鲆 矣仁) 中国电影“言外之意”的具体表述方式 空镜头的大量使用。(天人合一:景语既是情语 2、电影插曲的频繁穿插也是中国电影的特点。(歌永言)中国电影、中国的红色电影。 第一节 东方文化的情感表达方式：节制与含蓄 一、东方电影的情感表达最为真切地透露了与西方电影的区 别：崇尚中庸为度，节制、含蓄的情感抒情方式。 1、 儒家：哀而不伤、乐而不淫；发乎情，止乎礼；中 行不得而思狂狷。 倡导的原因：脉脉温情的中庸 （显示合理性——先压抑再蓄势最后爆发；） 2、 道家：多言数穷，不如守中；夫为不争，故天下莫 能与之争。（曲则全，枉则直——《老子》P64；企 者不立——《老子》P69——；） 倡导的原因：道的本体是无，道作为规律效法无为、 自然；道的特点无为而无所不为。（道的运行方式：从“无” 生出有，再从“有”返回“无”的故乡，周而复始) 3 现代西方文论：节制压抑后才能有“美”；节制能产 生联想。（节制而后的自然爆发能使叙事张弛有度） 二、中国电影中隐忍节制的人生情感占了主体。（巧言令色鲜 矣仁） 三、中国电影 “言外之意”的具体表述方式。 1、空镜头的大量使用。（天人合一：景语既是情语） 2、电影插曲的频繁穿插也是中国电影的特点。（歌永言）