中国有文章学，修辞和文体附属 春秋战国话语游说"辩士”一"文士”"文人” 曹丕《典论治文》；陆机《文赋》；刘勰《文心雕龙》 #虞《文章流别论》研究文章写作而非专门的文艺学研究 二、理论关注：中国古代写作学特点 1.文章不朽论：对写作本体论的崇尚 《左传》立言不朽，司马迁发愤著书，《典论治文》曹还：“文章 乃经国之大业，不朽之盛事”。此乃中国文人的一中基本生命态度， 文章不朽论也变成了一种精神文化宗教。 2修养与胸襟：对写作美学与主体论的崇尚 “文以意为主”代人格修养的“胸襟”、"意境”。这实质上强调了 写作的综合性和写作动力学。 3文采、文气与文情：对文章美学的崇尚 与西方写作文化相异：西方注重对文章的文体学研究，中国注重文 章的审美特征、情感特征 古代文章之美一一言之无文其中之“文”有三方面 由文章的情感化而产生的“文情 由语词、语音、藻布？而产生的“文采 文章章法结构产生的“文气 还有意境说的空间美学 4起承转合：对写作思维模型构建的崇尚 中国古代泻作过程论不似西方发达，但中国最发达的是章法论。程中国有文章学，修辞和文体附属 春秋战国话语游说 “辩士”——“文士”“文人” 曹丕《典论 治文》；陆机《文赋》；刘勰《文心雕龙》 #虞《文章流别论》 研究文章写作而非专门的文艺学研究 二、 理论关注：中国古代写作学特点 1.文章不朽论：对写作本体论的崇尚 《左传》立言不朽，司马迁发愤著书，《典论 治文》曹丕：“文章 乃经国之大业，不朽之盛事”。此乃中国文人的一中基本生命态度， 文章不朽论也变成了一种精神文化宗教。 2.修养与胸襟：对写作美学与主体论的崇尚 “文以意为主” 代人格修养的“胸襟”、“意境”。这实质上强调了 写作的综合性和写作动力学。 3.文采、文气与文情：对文章美学的崇尚 与西方写作文化相异：西方注重对文章的文体学研究，中国注重文 章的审美特征、情感特征。 古代文章之美——言之无文 其中之“文”有三方面: 由文章的情感化而产生的“文情” 由语词、语音、藻布？而产生的“文采” 文章章法结构产生的“文气” 还有 意境说 的空间美学 4.起承转合：对写作思维模型构建的崇尚 中国古代写作过程论不似西方发达，但中国最发达的是章法论。程