2弗洛依德:爱欲人格 论年龄,“爱洛斯”比弗洛伊德博士老多了。追根溯源, ‘他”最早是出现在古希腊神话中,是一位潇洒俊美的爱神; 古罗马神话则称他为“丘比特”,其实是一回事。 古希腊哲学家苗格拉底和他的学生柏拉图,均使用过 ros”这个词,用以表示“爱欲”,所以才有了本章开头所引 的弗洛伊德的那段话。读者诸君须留意那段话中的“扩充 词。当今社会,改革开放,思想解放,大概再不会有人“谈 性色变”;而大凡谈“性”者,所谈之“性”多半是生理意义 上的(比如性器官、性行为等等)。这与弗洛伊德博士“扩 充”了的“性”已非一回事,与苏格拉底师徒的“爱洛斯”则 更非一回事了。须知柏拉图是出了名“精神爱恋主义者”,他 的“爱洛斯”虽然有“性”之底蕴,却以“爱”为要义。 爱与性,原本就是难分难解的。从苏格拉底、柏拉图到 弗洛伊德,他们所做的只是要恢复“性”的本来内涵与外延, 只是要提醒人们,性,决不仅仅指床第之欢,它首先是最后 也还是——一植根于“爱”的欲望与冲动 弗洛伊德的精神分析学说,有两个基本的命题:一是潜 意识,二是性冲动。这两大命题均以“爱欲、爱本能”(即 eros)为内核,我们完全可以用“ eros”来替换上述说法,称 ‘潜意识”为“爱洛斯本能”,称“性冲动”为“爱洛斯冲 弗洛伊德的人格理论,便是建立在这两大基石之上的: “潜意识”,是人格结构中的最重要的元素:性冲动,是人格 生成与流变中的最根本的能源与动力。二者一静一动、一横 纵地构成弗氏人格理论之整体与精髓。论 年 龄 ， “ 爱 洛 斯 ” 比 弗 洛 伊 德 博 士 老 多 了 。 追 根 溯 源 ， “ 他 ” 最 早 是 出 现 在 古 希 腊 神 话 中 ， 是 一 位 潇 洒 俊 美 的 爱 神 ； 古 罗 马 神 话 则 称 他 为 “ 丘 比 特 ” ， 其 实 是 一 回 事 。 古 希 腊 哲 学 家 苗 格 拉 底 和 他 的 学 生 柏 拉 图 ， 均 使 用 过 “ ｅ ｒ ｏ ｓ ” 这 个 词 ， 用 以 表 示 “ 爱 欲 ” ， 所 以 才 有 了 本 章 开 头 所 引 的 弗 洛 伊 德 的 那 段 话 。 读 者 诸 君 须 留 意 那 段 话 中 的 “ 扩 充 ” 一 词 。 当 今 社 会 ， 改 革 开 放 ， 思 想 解 放 ， 大 概 再 不 会 有 人 “ 谈 性 色 变 ” ； 而 大 凡 谈 “ 性 ” 者 ， 所 谈 之 “ 性 ” 多 半 是 生 理 意 义 上 的 （ 比 如 性 器 官 、 性 行 为 等 等 ） 。 这 与 弗 洛 伊 德 博 士 “ 扩 充 ” 了 的 “ 性 ” 已 非 一 回 事 ， 与 苏 格 拉 底 师 徒 的 “ 爱 洛 斯 ” 则 更 非 一 回 事 了 。 须 知 柏 拉 图 是 出 了 名 “ 精 神 爱 恋 主 义 者 ” ， 他 的 “ 爱 洛 斯 ” 虽 然 有 “ 性 ” 之 底 蕴 ， 却 以 “ 爱 ” 为 要 义 。 爱 与 性 ， 原 本 就 是 难 分 难 解 的 。 从 苏 格 拉 底 、 柏 拉 图 到 弗 洛 伊 德 ， 他 们 所 做 的 只 是 要 恢 复 “ 性 ” 的 本 来 内 涵 与 外 延 ， 只 是 要 提 醒 人 们 ， 性 ， 决 不 仅 仅 指 床 第 之 欢 ， 它 首 先 是 最 后 也 还 是 — — 植 根 于 “ 爱 ” 的 欲 望 与 冲 动 。 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 学 说 ， 有 两 个 基 本 的 命 题 ： 一 是 潜 意 识 ， 二 是 性 冲 动 。 这 两 大 命 题 均 以 “ 爱 欲 、 爱 本 能 ” （ 即 ｅ ｒ ｏ ｓ ） 为 内 核 ， 我 们 完 全 可 以 用 “ ｅ ｒ ｏ ｓ ” 来 替 换 上 述 说 法 ， 称 “ 潜 意 识 ” 为 “ 爱 洛 斯 本 能 ” ， 称 “ 性 冲 动 ” 为 “ 爱 洛 斯 冲 动 ” 。 弗 洛 伊 德 的 人 格 理 论 ， 便 是 建 立 在 这 两 大 基 石 之 上 的 ： “ 潜 意 识 ” ， 是 人 格 结 构 中 的 最 重 要 的 元 素 ； 性 冲 动 ， 是 人 格 生 成 与 流 变 中 的 最 根 本 的 能 源 与 动 力 。 二 者 一 静 一 动 、 一 横 一 纵 地 构 成 弗 氏 人 格 理 论 之 整 体 与 精 髓 。 ２ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格