《哲学》电子书大全（PDF电子书）《爱欲人格》弗洛依德.pdf_大学文库

冰山下的神秘 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２９１ A弗洛伊德的地图 … … … … … … … … … … … … … … ３０２ A三楼入口处的警卫 … … … … … … … … … … … … … ３４３ A爱洛斯理论的基石 … … … … … … … … … … … … … ４０爱洛斯模式 — — 跨世纪的奇迹 … … … … … … … … … ４７１ A从心理地形图到人格结构图 … … … … … … … … … ４８２ A一锅沸腾的激情 … … … … … … … … … … … … … … ５２３ A一仆三主 … … … … … … … … … … … … … … … … … ５７４ A道德硬币看两面 … … … … … … … … … … … … … … ６３爱洛斯 — — 人格之源 … … … … … … … … … … … … … … ６９１ A重返爱洛斯 … … … … … … … … … … … … … … … … ７０２ A人格元点 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７５３ A生本能，死本能 … … … … … … … … … … … … … … ７９４ A神秘的欲望谷 … … … … … … … … … … … … … … … ８４俄狄浦斯 — — 人格之流 … … … … … … … … … … … … ９１１ A俄狄浦斯情结 … … … … … … … … … … … … … … … ９２２ A青春徘徊 … … … … … … … … … … … … … … … … １０１白天与黑夜的梦 — — 人格之蔽 … … … … … … … … １０９１ A贪睡的医生 … … … … … … … … … … … … … … … １１０２ A拨雾见渚，曲径通幽 … … … … … … … … … … … … １１６３ A看家本事 … … … … … … … … … … … … … … … … １２１２弗洛依德：爱欲人格

焦虑 — — 人格之碍 … … … … … … … … … … … … … … １２７１ A洪水猛兽 … … … … … … … … … … … … … … … … １２８２ A我想要 — — 我害怕 … … … … … … … … … … … … １３３３ A生活真是不易啊 … … … … … … … … … … … … … １４０４ A红灯之后是绿灯 … … … … … … … … … … … … … １４５柳暗花明 — — 人格之升华 … … … … … … … … … … … １５２１ A不做水仙花 … … … … … … … … … … … … … … … １５４２ A需求与满足 … … … … … … … … … … … … … … … １６１爱洛斯，美之根柢 … … … … … … … … … … … … … … … １６８１ A寻找回去的路 … … … … … … … … … … … … … … １７０２ A美的观念植根于性的激荡 … … … … … … … … … １７５３ A病玫瑰 … … … … … … … … … … … … … … … … … １８０４ A沉默的羔羊 … … … … … … … … … … … … … … … １８６打开柜门 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９１１ A为了忘却的记忆 … … … … … … … … … … … … … １９３２ A不愿开会的议长 … … … … … … … … … … … … … １９９３ A尼采的记忆与骄傲 … … … … … … … … … … … … ２０２人格大师的人格 … … … … … … … … … … … … … … … ２１１１ A《秘密纪事》 … … … … … … … … … … … … … … … … ２１１２ A“ 我仿佛被连根拔起 ” … … … … … … … … … … … … ２２０弗洛依德：爱欲人格３

论年龄， “ 爱洛斯 ” 比弗洛伊德博士老多了。追根溯源， “ 他 ” 最早是出现在古希腊神话中，是一位潇洒俊美的爱神；古罗马神话则称他为 “ 丘比特 ” ，其实是一回事。古希腊哲学家苗格拉底和他的学生柏拉图，均使用过 “ ｅｒｏｓ ” 这个词，用以表示 “ 爱欲 ” ，所以才有了本章开头所引的弗洛伊德的那段话。读者诸君须留意那段话中的 “ 扩充 ” 一词。当今社会，改革开放，思想解放，大概再不会有人 “ 谈性色变 ” ；而大凡谈 “ 性 ” 者，所谈之 “ 性 ” 多半是生理意义上的（比如性器官、性行为等等）。这与弗洛伊德博士 “ 扩充 ” 了的 “ 性 ” 已非一回事，与苏格拉底师徒的 “ 爱洛斯 ” 则更非一回事了。须知柏拉图是出了名 “ 精神爱恋主义者 ” ，他的 “ 爱洛斯 ” 虽然有 “ 性 ” 之底蕴，却以 “ 爱 ” 为要义。爱与性，原本就是难分难解的。从苏格拉底、柏拉图到弗洛伊德，他们所做的只是要恢复 “ 性 ” 的本来内涵与外延，只是要提醒人们，性，决不仅仅指床第之欢，它首先是最后也还是 — — 植根于 “ 爱 ” 的欲望与冲动。弗洛伊德的精神分析学说，有两个基本的命题：一是潜意识，二是性冲动。这两大命题均以 “ 爱欲、爱本能 ” （即ｅｒｏｓ）为内核，我们完全可以用 “ ｅｒｏｓ ” 来替换上述说法，称 “ 潜意识 ” 为 “ 爱洛斯本能 ” ，称 “ 性冲动 ” 为 “ 爱洛斯冲动 ” 。弗洛伊德的人格理论，便是建立在这两大基石之上的： “ 潜意识 ” ，是人格结构中的最重要的元素；性冲动，是人格生成与流变中的最根本的能源与动力。二者一静一动、一横一纵地构成弗氏人格理论之整体与精髓。２弗洛依德：爱欲人格

稍稍作一点替换，人格结构的要素便成了 “ 爱洛斯本能 ” ；人格流变的能源便为 “ 爱洛斯冲动 ” 。写到这里，我们似乎已有充足的理由把弗洛伊德的人格理论称之为 “ 爱洛斯人格理论 ” ，把弗洛伊德终其一生所致力于改造、重建的人格模式称之为 “ 爱洛斯人格 ” 。１ A奥林匹斯山顶的爱神奥林匹斯（ｏｌｙｍｐｕｓ）是希腊东北部的一座高山，古代希腊人称之为神山，据说古希腊神话中的诸神都定居于奥林匹斯山顶。爱洛斯就住在那儿。爱洛斯的身世很复杂，至今尚无定论。古希腊诗人赫西俄德著有《神谱》，说爱洛斯是 “ 混沌 ” 的儿子。 “ 混沌 ” 何许人也？此乃宇宙最初的原始状态。赫西俄德很是看重爱洛斯，将其视为自然力创造本原的化身。或许是嫌 “ 混沌 ” 之子过于混沌，身份难以确认，稍后一点的传说便开始给爱洛斯 “ 配备 ” 有名有姓的生父与生母。关于爱洛斯的生母，可谓众口一词，都说是每位专司 · 性 · 爱和 · 美 · 貌的女神阿佛洛狄忒 — — 所以我们的爱洛斯与 “ 爱 ” 与 “ 美 ” 的血缘关系是无可置疑的。有争议的是，谁是爱洛斯的父亲。有的神话里说，爱洛斯是阿佛洛狄忒同天神宙斯所生的儿子，有的则说爱洛斯的父亲是战神阿瑞斯，或者是众神的使者赫耳墨斯。考虑到古希腊诸神的罗曼蒂克，考虑到当时的奥林匹斯爱洛斯，永恒的话题３

山顶尚未实行 “ 一夫一妻制 ” ，我们就不必对爱洛斯的 “ 父亲问题 ” 耿耿于怀了。或许，古希腊神话的作者，对爱洛斯的 “ 父亲问题 ” 众说纷纭，是源于这样一种心理：想赋予爱洛斯以丰富的人格特征：忌有天神的弘阔豪放，又有战神的勇敢执著，还有众神之使者的忠诚敏捷。此乃笔者一家之言，仅供参考。爱洛斯本人的身份却是非常确定的 — — 几千年不变。身为爱神，爱洛斯 “ 遗传 ” 了他母亲的美貌、热情与爱欲。他是爱之使者，他是爱之化身。他给人们（也包括 “ 神们 ” ）带来爱情，当然也带来苦痛。爱与恨、乐与苦，总是形影相随的。在西方古典造型艺术中，爱洛斯是一位英俊少年，他有一对金色的翅膀，随身带着弓箭和箭筒。他常携弓带箭在天空中飞翔，寻找着 “ 攻击 ” 的对象。他的箭筒里装有两种箭：金箭与铅箭。谁中了他的金箭，谁就会走 “ 桃花运 ” ，得到爱情；若中了铅箭，则会倒霉，失去已有的爱情。一般来说，爱洛斯不会胡来，不会乱点鸳鸯谱，既然是 “ 爱之化身 ” ，想必是深谙爱情的。爱洛斯如果不懂自己的 “ 专业 ” ，如何能被封为 “ 爱情之神 ” ？而 “ 爱情之神 ” 如果在分配金、铅之箭时不公正、徇私情，那么爱情还有什么魅力可言？多少年多少代，沧海桑田，斗转星移，爱情的泉源总不见枯竭，爱情的玫瑰总不见凋谢，爱情对于人类的魅力经久不衰 — — 这其间，难道就没有爱洛斯的功劳？普天之下，谁不渴望爱洛斯的金箭？４弗洛依德：爱欲人格