《哲学》电子书大全（PDF电子书）汉译世界学术名著丛书《我的哲学的发展》〔英〕伯特兰·罗素.pdf_大学文库

目录第一章提纲 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４第二章我现在对于世界的看法 … … … … … … … … … … … … … … ９第三章最初的努力 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２１第四章一时走入唯心论 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３１第五章叛入多元论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５０第六章数学中的逻辑技巧 … … … … … … … … … … … … … … … … ６２第七章《数学原理》：哲学方面 … … … … … … … … … … … … … ７１第八章《数学原理》：数学方面 … … … … … … … … … … … … … ８４第九章外在的世界 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １０１第十章维根斯坦的影响 … … … … … … … … … … … … … … … … １０９第十一章认识论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２７第十二章意识与经验 … … … … … … … … … … … … … … … … … １３３第十三章语言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４５第十四章普遍、特殊和名称 … … … … … … … … … … … … … … １５７第十五章 “ 真理 ” 的定义 … … … … … … … … … … … … … … … １７７第十六章非证明的推理 … … … … … … … … … … … … … … … … １９４第十七章放弃毕达哥拉斯 … … … … … … … … … … … … … … … ２１３第十八章对于批评的几个答复 … … … … … … … … … … … … … ２２０《罗素哲学：关于其发展之研究》（艾兰 · 乌德著） … … … … … ２６３

是否定性的结论以外的任何东西，我仍然是怀疑的。在剑桥给我灌输的是康德和黑格尔的哲学。但是Ｇ．Ｆ．穆尔和我后来一起弃绝了这两种哲学。我认为，虽然在背叛上是意见相投，我们各自所强调的却有重大的分歧。我认为穆尔最初感兴趣的主要是，事实是离知识而独立的，以及否定康德那一整套铸造经验而不铸造外部世界的先天直观和范畴。关于这一点，我热情地同意他的意见。但是我比他更加关心的是一些纯乎是逻辑上的东西。其中最重要并且在我后来的哲学中占优势的是我所谓 “ 外在关系学说 ” 。一元论者主张两项之间的关系实际上总是由两个分离的项的性质和这两项所组成的整体的性质所构成，也可以严格地说，两项之间的关系只是由这个两项组成的整体的性质所构成。我认为这种看法使数学无法得到解释。我得到的结论是，关系并不意味着相关的项中有任何相应的复杂性，并且，一般说来，不等于两项所构成的整体的任何性质。正在我在我的一本《论莱布尼茨的哲学》的书中想出这种看法来以后，我发现了皮亚诺在数理逻辑中的研究。这使我有了一个数学的新技术和一个新的数理哲学。黑格尔和他的信徒们惯于 “ 证明 ” 空、时和物的不可能，并且广泛说来，证明普通人所相信的一切东西都不可能。深信黑格尔反对这个或那个的那些论证都是不能成立的之后，我的反应是走到那个相反的极端，开始相信，凡不能证明为伪的东西都是真的，例如，点、瞬、粒子和柏拉图的共相。可是，在一九一 ○ 年以后，我做完所有我想做的关于纯粹数学的研究之后，我就开始考虑物理界。由于很受怀特海提纲５

的影响，这使我对奥卡姆剃刀有了新的应用。在这以前，因为奥卡姆剃刀在算术哲学里有用处，我早就喜欢奥卡姆剃刀了。怀特海使我相信，不先假定点、瞬是世界的原料，我们就能够研究物理学。他认为（在这一点上，我后来也同意）物理世界的要素可以由事件构成，每一事件占据有限量的空－时。凡运用奥卡姆剃刀，我们就不必否定我们所不用的那些实体的存在，我们却能不确定其存在。这有一种长处，就是减少解释不管哪方面的知识所需要的假定。关于物理世界，证明没有点－瞬是不可能的，但是证明物理学没有任何理由假定有这些东西，是可能的。同时，那就是说从一九一 ○ 到一九一四这些年，我不仅对物理世界是什么，而且对我们如何能认识它，发生了兴趣。从那时起，知觉和物理学的关系一直是一个我断续研究的问题，我的哲学经历其最后重大的变化正是和这个问题有关。在此之前，我本以为，知觉是主体和客体两项的一种关系，因为这就使得比较容易了解知觉如何能够供以关于主体以外的事物的知识了。但是因为受了威廉 · 詹姆士的影响，我终于认为这种看法是错误的，也可以说，无论如何，是过于简单化了。至少感觉，甚至视觉或听觉，在我看来，在其本质上也不是关系性的事件。当然，我的意思并不是说，当我看见什么东西的时候，在我和我所看见的东西之间没有关系；我的意思是说，这种关系比我原来所想的要间接得多，并且，当我看见什么东西的时候，我之所感，就其逻辑结构而论，即使在我之外并没有任何我可看见的东西，也很可以发生。我的意见的这种变化对于连结经验和外在世界所牵涉到的那些６第一章

问题，大大地增加了困难。大约就在同时，那就是说，约在一九一七年，还有一个问题使我开始发生兴趣，就是语言与事实二者之间的关系的问题。这个问题有两部分：第一部分和词汇有关；第二部分和造句法有关。在我对于这个问题发生兴趣以前，已经就有不少人论述过了。威尔背夫人写过一本讲这个问题的书。Ｆ．Ｃ．Ｓ．席勒一直是强调这个问题的重要性。但是以前我一直认为语言是透明的 — — 那就是说，语言是一种中介物，我们可以使用这个中介物，而不注意它。关于造句法，是数理逻辑中发生的矛盾迫使我不能不认为这种看法是不妥当的。关于词汇，是研究了在多大范围内知识能用行为主义来解释，我才有了语言的问题。有这两种理由，使我对知识论的语言方面比以前要注重得多。但是我对那些把语言当做自主范围的人从来不表同情。语言的要点是，语言是具有意义的， — — 那就是说，它是和它以外的某种东西有关，那种东西一般说来是非语言性的。我最近的研究是和非证明的推论这个问题有关。以前经验主义者认为，这种推论可以成立的理由是靠归纳法。可惜可以证明的是，如果不顾常识，用简单枚举的归纳法，导致错误的时候多，得到真理的时候少。如果一种原理在能安全使用以前，非需要常识不可，这就不是一种能使逻辑学家满意的原理。因此，如果我们要接受科学的大致的轮廓，接受常识（限于无可辩驳的常识），我们就必须在归纳法之外，寻求另一种原理。这是一个很大的问题。我除了指示寻求解决的路线以外，我不能自以为还有什么成就。提纲７