《哲学》电子书大全（PDF电子书）汉译世界学术名著丛书《美学史》〔英〕鲍桑葵.pdf_大学文库

写在《美学史》中译本的前面程孟辉伯纳德 · 鲍桑葵（ＢｅｒｎａｒｄＢｏｓａｎｑｕｅｔ，１８４８ — １９２３），英国新黑格尔派哲学家，早年就学于哈罗公学和牛津大学，任过圣安德鲁大学教授，在哲学、政治学和社会学等方面都有一定的造诣，撰著作多种，在英国学术界极为活跃，有人赞誉他是英国一代哲学的 “ 中心人物 ” 。鲍桑葵研究美学是从中年开始的，并写下了两部重要的美学专著，一部就是本书《美学史》（ＡＨｉｓｔｏｒｙｏｆＡｅｓｔｈｅｔｉｃ，１８９２），另一部是《美学三讲》（ＴｈｒｅｅＬｅｃｔｕｒｅｓｏｎＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，１９１５）。这两部著作可以分别作为鲍桑葵美学史和美学原理研究的代表作。鲍桑葵的《美学史》是一部比较详细而完整的西方美学史专著，此书对上自古希腊罗马下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察，它集中反映了鲍桑葵的唯心主义美学史观。鲍桑葵在书中写道： “ 如果 ‘ 美学 ’ 是指美的哲学的话，那末，美学史自然也就是指美的哲学的历史，它的内容也就不能不是历代哲学家为了解释或有条理地说明同美有关的事实而提出的一系列有系统的学说。 ” （本书，第５页）但是，鲍桑葵又认为：他所写的美学史，并不是 “ 一部美学家的历史 ” （本书，第２页），而是 “ 一部审美意识的历史 ” （同上页）。在处理历史材料上，鲍桑葵很有历史感，他考虑到每个时代的学说都有其历史的渊源以及与社会现实的联系，他在这部《美学史》中始终注视到美学史上各学说之间的彼此关联和它自身的特征，在论述他自己所处的那个时代的美学思想时，对现实世界也予以密切的关注。关于自然美同艺术美的关系，是鲍桑葵在《美学史》中论述的重

写在《美学史》中译本的前面点。鲍桑葵认为,无论是自然美还是艺术美,“都存在于人们的知觉或想象这一媒介中”(本书,第7页),二者只是在程度上有所区别。所谓的自然美,并不是客观的,它存在于一般人的转瞬即逝的观念中,它有赖于人对大自然的观察,有赖于主体的审美欣赏力。至于艺术美,它存在于天才人物(指艺术家)的直觉中”(同上页),这种直觉经过提炼,可以记录下来,并能加以解释。换言之,艺术美也离不开艺术家对自然表现力的洞察,艺术家的这种训练有素的创造性的天才洞察, 扩大了自然美的界限,从而使自然美过渡到艺术美成为可能。也正是在这个意义上,鲍桑葵认为,他所说的艺术美“也并不排除自然美” (本书,第8页)。这二者间既有区别,又有联系鲍桑葵是新黑格尔主义者,他自称是“左翼黑格尔派”的代表,他的美学思想是深深打上了黑格尔唯心主义体系之烙印的。我们知道, 黑格尔唯心主义美学观的最典型的表述是“美是理念的感性显现”,基于这个定义,黑格尔认为,艺术必然要有自然作为理念的对立面,只有这样才构成统一体。不过,在黑格尔看来,艺术美毕竟高于自然美, 因为艺术美是由心灵产生和再生的,自然美只是心灵的一种反映,是种不完善的美。鲍桑葵在对自然美和艺术美的看法上,他也轻视自然美,他把艺术美看作是美的世界的主要代表。在这一点上,他同黑格尔基本上是一致的。但在美的定义上,则和黑格尔有较大的不同,前者认为,“美是理念的感性显现”,而后者则认为“美就是对感官知觉或想象力所表现出来的特征”(本书,第11页)。由此看到,在黑格尔那里,美的内容就是理念,感性只是美的表现形式,而在鲍桑葵看来美的具体内容就是特征( the characteristic),而这种特征形成的条件是主体的想象力和知觉。鲍桑葵的这一理论无疑是对黑格尔美学观的种继承和演进鲍桑葵十分推崇古代审美哲学的历史功绩和地位,他认为,古代哲学家们能认识到对称、和谐和规律性是美的组成要素,这是对审美

点。鲍桑葵认为，无论是自然美还是艺术美， “ 都存在于人们的知觉或想象这一媒介中 ” （本书，第７页），二者只是在程度上有所区别。所谓的自然美，并不是客观的，它存在于一般人的转瞬即逝的观念中，它有赖于人对大自然的观察，有赖于主体的审美欣赏力。至于艺术美，它 “ 存在于天才人物（指艺术家）的直觉中 ” （同上页），这种直觉经过提炼，可以记录下来，并能加以解释。换言之，艺术美也离不开艺术家对自然表现力的洞察，艺术家的这种训练有素的创造性的天才洞察，扩大了自然美的界限，从而使自然美过渡到艺术美成为可能。也正是在这个意义上，鲍桑葵认为，他所说的艺术美 “ 也并不排除自然美 ” （本书，第８页）。这二者间既有区别，又有联系。鲍桑葵是新黑格尔主义者，他自称是 “ 左翼黑格尔派 ” 的代表，他的美学思想是深深打上了黑格尔唯心主义体系之烙印的。我们知道，黑格尔唯心主义美学观的最典型的表述是 “ 美是理念的感性显现 ” ，基于这个定义，黑格尔认为，艺术必然要有自然作为理念的对立面，只有这样才构成统一体。不过，在黑格尔看来，艺术美毕竟高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的，自然美只是心灵的一种反映，是一种不完善的美。鲍桑葵在对自然美和艺术美的看法上，他也轻视自然美，他把艺术美看作是美的世界的主要代表。在这一点上，他同黑格尔基本上是一致的。但在美的定义上，则和黑格尔有较大的不同，前者认为， “ 美是理念的感性显现 ” ，而后者则认为 “ 美就是对感官知觉或想象力所表现出来的特征 ” （本书，第１１页）。由此看到，在黑格尔那里，美的内容就是理念，感性只是美的表现形式，而在鲍桑葵看来，美的具体内容就是特征（ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ），而这种特征形成的条件是主体的想象力和知觉。鲍桑葵的这一理论无疑是对黑格尔美学观的一种继承和演进。鲍桑葵十分推崇古代审美哲学的历史功绩和地位，他认为，古代哲学家们能认识到对称、和谐和规律性是美的组成要素，这是对审美２写在《美学史》中译本的前面

写在《美学史》中译本的前面 3 研究的主要贡献。鲍桑葵著述美学史,比较注重叙述各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件:其次旨在说明作为一门美学科学,它为什么要把美的艺术作为主要的研究对象:第三,鲍桑葵从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手,在对这些关系作了明确阐述的基础上,而后再按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以逐一的考察和论证。以上这些,不能不说是本书著述上的一大特色此外,本书著述上的一个缺陷是,作者带着某种狭隘的民族偏见来看待东方艺术,他无视东方艺术在世界艺术发展史中的作用和地位。我们知道,在人类文明史的发展历程中,东方艺术曾经以一种惊人的表现形态出现过,无论是埃及艺术和印度艺术抑或中国艺术和日本艺术都是如此。然而,鲍桑葵和许多西方艺术史家一样,抱有这种偏见。在《美学史》中,几乎完全没有直接提到东方艺术。综观全书, 鲍桑葵的理由是:第一,东方人的审美意识还没有达到思辨理论的高度;第二,作者固守所谓的“欧洲艺术中心论”的原则,因此,即便早期的希腊艺术的发展在相当程度上曾受过东方艺术的影响,亦统统被排斥在本书主题的考虑范围之外;第三,无论是中国艺术还是日本等国的艺术,严格说来都是一种“非结构性”的艺术,这种艺术同进步种族(指欧洲)的艺术绝缘,毫无关系。上述三点理由是导致鲍桑葵轻视东方艺术的基本原因,从而铸成了本书著述上的一大缺憾鲍桑葵的《美学史》是一部具有一定学术价值的美学史专著,此书中译本的出版,为我国学者进一步研究西方美学提供了有价值的资料。一位为《美学史》撰写续篇的英国学者李斯托威尔,称道鲍桑葵的《美学史》是一部“精心写成的历史著作”(《近代美学史述评》,第 1页),尽管西方学者的此类评价有的是些溢美之词,但它至少可以从个侧面证明此书在西方美学界的影响和地位

研究的主要贡献。鲍桑葵著述美学史，比较注重叙述各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件；其次，旨在说明作为一门美学科学，它为什么要把美的艺术作为主要的研究对象；第三，鲍桑葵从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手，在对这些关系作了明确阐述的基础上，而后再按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以逐一的考察和论证。以上这些，不能不说是本书著述上的一大特色。此外，本书著述上的一个缺陷是，作者带着某种狭隘的民族偏见来看待东方艺术，他无视东方艺术在世界艺术发展史中的作用和地位。我们知道，在人类文明史的发展历程中，东方艺术曾经以一种惊人的表现形态出现过，无论是埃及艺术和印度艺术抑或中国艺术和日本艺术都是如此。然而，鲍桑葵和许多西方艺术史家一样，抱有这种偏见。在《美学史》中，几乎完全没有直接提到东方艺术。综观全书，鲍桑葵的理由是：第一，东方人的审美意识还没有达到思辨理论的高度；第二，作者固守所谓的 “ 欧洲艺术中心论 ” 的原则，因此，即便早期的希腊艺术的发展在相当程度上曾受过东方艺术的影响，亦统统被排斥在本书主题的考虑范围之外；第三，无论是中国艺术还是日本等国的艺术，严格说来都是一种 “ 非结构性 ” 的艺术，这种艺术同进步种族（指欧洲）的艺术绝缘，毫无关系。上述三点理由是导致鲍桑葵轻视东方艺术的基本原因，从而铸成了本书著述上的一大缺憾。鲍桑葵的《美学史》是一部具有一定学术价值的美学史专著，此书中译本的出版，为我国学者进一步研究西方美学提供了有价值的资料。一位为《美学史》撰写续篇的英国学者李斯托威尔，称道鲍桑葵的《美学史》是一部 “ 精心写成的历史著作 ” （《近代美学史述评》，第１页），尽管西方学者的此类评价有的是些溢美之词，但它至少可以从一个侧面证明此书在西方美学界的影响和地位。写在《美学史》中译本的前面３

目录前言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １第一章我们的研究方法以及这一方法同美的定义的联系 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６１．美学史和美的艺术史 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６２．自然美同艺术美的关系 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８３．美的定义及其与美学史的关系 … … … … … … … … … … … … … … … … … １０第二章一个富于诗意的世界的创立，以及它和思想界的第一次接触 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７１．敌视艺术的早期思想界 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７２．美的世界的创立 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７３．思想界采取这种态度的原因 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９４．模仿说中包含的启示被人忽视 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２０５． “ 模仿 ” 一词在古代哲学中的广泛应用 … … … … … … … … … … … … … … ２１６．希腊艺术为什么可以称为 “ 模仿性 ” 艺术的进一步解释 … … … … … … ２１ｉ．模仿性艺术的理想性是它的平易近人使然 … … … … … … … … … … … ２１ｉ．希腊艺术并不具有人们所设想的那种抽象的理想性 … … … … … … … ２２７．美学理论的道路铺平了 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２４第三章希腊人关于美的理论的基本轮廓 … … … … … … … … … … … … ２６三项原则及其间的联系 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２６１．道德主义原则 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２９ α ．道德主义原则是怎样表现出来的 … … … … … … … … … … … … … … … ２９ β ．道德主义原则的美学价值 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３４２．形而上学原则 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３６ α ．形而上学原则是怎样表现出来的 … … … … … … … … … … … … … … … ３７

β ．形而上学原则的美学价值 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４３ｉ．审美形象 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４３ｉ．形象同实在事物不相当 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４５３．审美原则 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４６ α ．希腊著作家的一般性言论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４８ β ．特定的实例 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５１ｉ．色彩和乐音 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５１ｉ．基本几何图形 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５２ｉ．简单的歌曲音乐 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５３ｉｖ．伦理的整体和逻辑的整体 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５４ｖ．小型艺术和造型艺术 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５６ｖｉ．诗歌和戏剧 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５８４．形式美和具体美的关系 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５９第四章希腊人关于美的理论向前进步的迹象 … … … … … … … … … ６２１．三个对比 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６２２．前苏格拉底派 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６３３．苏格拉底 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６４ α ． “ 看不见的东西能够模仿吗？ ” … … … … … … … … … … … … … … … … ６４ β ．审美兴趣和实在兴趣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６５４．毕达哥拉斯学派 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６６ α ．象征主义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６６ β ．（从略） … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６７ γ ．具体的分析 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６７５．柏拉图 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６８ α ．象征主义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６８ β ．审美兴趣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７２ γ ．具体的批判 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７８６．亚里斯多德 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８０ α ．象征主义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８０ｉ．现象的选择 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８１２目录

ｉ．丑 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８２ｉ．诗歌具有哲理意味 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８５ｉｖ．音乐中的象征主义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８６ｖ．艺术可以矫正自然 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８８ β ．审美兴趣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８９ｉ．美、美德和快感 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８９ｉ．教育上的兴趣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９０ｉ．悲剧的功能 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９１ α ．亚里斯多德提供的材料 … … … … … … … … … … … … … … … … … ９２ｂ．对他的本意的估计 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９４ γ ．具体的批判 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９８ｉ．历史和戏剧的要素 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９８ｉ．情节和性格刻划 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １０１第五章从亚历山大里亚和希腊－罗马文化到君士坦丁大帝在位时代 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １０９这个时期的性质 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １０９１．普通哲学和艺术 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １１４ α ．哲学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １１４ β ．诗歌 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２１ｉ．新的拉丁喜剧 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２２ｉ．田园诗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２４ｉ．名诗选集 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２５ｉｖ．罗马诗人 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １２５ γ ．造型艺术和建筑 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １３３２．美学思想 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４１ｉ．斯多噶学派 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４２ｉ．伊壁鸠鲁学派 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４３ｉ．亚里斯塔卡斯和佐伊勒斯 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４５ｉｖ．后期希腊－罗马批评家 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １４６ｖ．普罗提诺 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １６０目录３

α ．象征主义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １６３ β ．审美兴趣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １６５ γ ．具体的批判 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １６７第六章审美意识在中世纪连续的一些痕迹 … … … … … … … … … … １７２我们对文艺复兴的态度 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７２１．把文艺复兴追溯到基督纪元的倾向 … … … … … … … … … … … … … … … １７２ｉ．拉斐尔前派的绘画 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７４ｉ．十三世纪的法国文学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７５ｉ．阿贝拉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １７７ｉｖ．追溯到第六世纪的建筑和装饰 … … … … … … … … … … … … … … … … １７７ｖ．头几个世纪的基督教艺术和歌曲 … … … … … … … … … … … … … … … １８１ｖｉ．一个严峻的中间阶段的必要性 … … … … … … … … … … … … … … … … １８６２．普罗提诺以后的美学在学术上的连续性 … … … … … … … … … … … … … １８７ｉ．从流出说到进化论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９０ｉ．二元论和对于自然的热爱 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９０ｉ．奥古斯丁论 “ 宇宙美 ” … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９１ｉｖ．对异教的镇压和不断增长的严峻气氛 … … … … … … … … … … … … … １９５ｖ．破坏偶像运动的意义 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １９６ｖｉ．司各脱 · 伊里杰纳的学说 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２００ｖｉ．预测世界末日在公元一 ○ ○ ○ 年到来 … … … … … … … … … … … … … ２０５ｖｉ．圣弗兰西斯著作中的近代意识 … … … … … … … … … … … … … … … … ２０７ｉｘ．圣托马斯 · 阿奎那的美学观念 … … … … … … … … … … … … … … … … ２０９第七章但丁和莎士比亚在某些形式特点方面的异同 … … … … … ２１５１．主题的范围 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２１５２．这两位诗人对于艺术形式的选择 … … … … … … … … … … … … … … … … ２１７３．两位诗人所追求的意蕴的种类 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２２３４．后期文艺复兴的真正位置 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２３１第八章近代美学哲学的问题 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２３７１．准备过程 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２３７２．美学的长期中断 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２３７４目录