汉译世界学术名著丛书 科学与近代世界 [英]A,N·怀师善
目录 序言 第一章现代科学的起源 第二章作为思想史要素之一的数学… 23 第三章天才的世纪… 第四章论十八世纪… 第五章浪漫主义的反作用浪潮………… 第六章论十九世纪 第七章相对论 第八章量子论… 141 第九章科学与哲学………… 第十章抽象 第十一章上帝 184 第十二章宗教与科学 第十三章对社会进步的要求…
目 录 序 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … Ⅲ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 二 章 作 为 思 想 史 要 素 之 一 的 数 学 … … … … … … … … … … … ２ ３ 第 三 章 天 才 的 世 纪 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ 第 四 章 论 十 八 世 纪 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ４ 第 五 章 浪 漫 主 义 的 反 作 用 浪 潮 … … … … … … … … … … … … … ８ ５ 第 六 章 论 十 九 世 纪 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ７ 第 七 章 相 对 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ５ 第 八 章 量 子 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ １ 第 九 章 科 学 与 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ９ 第 十 章 抽 象 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ８ 第 十 一 章 上 帝 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ４ 第 十 二 章 宗 教 与 科 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ １ 第 十 三 章 对 社 会 进 步 的 要 求 … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ４
序言 本书要研究的是在过去的三个世纪中,西方文明受到科 学发展影响后在某些方面的情况。我认为,时代思潮是由社 会的有教养阶层中实际占统治地位的宇宙观所产生的。这 研究就以这种信念为指导原则。由于文化的部门繁多,观念 体系也可能不止一个。人类活动中如科学、美学、伦理学和 宗教等都可能产生宇宙观,而又受宇宙观的影响。这些部门 在每一个时代中,都各自提出不同宇宙观。由于同一群人将 受到一种以上或全部上述活动的影响,所以他们的实际观点 便是上述各来源的综合产物。但每一个时代都有一种占支配 地位的专门活动。在本书所讨论的三个世纪中,科学方面所 产生的宇宙观压倒了其他方面所形成的旧观点而独步一时。 人们在时间和空间上都可能有一定的局限性。我们要问的是 现代世界新出现的科学思想是不是这种局限性的大好例证? 哲学具有批判宇宙观的功用。这就是将各种有关事物本 质的直觉加以调和、改变它的形式、并提出根据。在形成宇 宙观体系时,它必须坚持彻底考察极终概念,并保持全部论 据。它的任务就是在任何情况下把未经理智检验和无意识地 做出的过程明确化,并尽可能使之发生效果。根据这一点,许 多科学进展方面的深奥细节我便没有多作介绍的必要了。现 在大家所需要的和我个人的目标都是在于系统地研究主要概 念的内在情况。假如我对哲学的功用的看法没有错的话,它
序 言 本 书 要 研 究 的 是 在 过 去 的 三 个 世 纪 中 ， 西 方 文 明 受 到 科 学 发 展 影 响 后 在 某 些 方 面 的 情 况 。 我 认 为 ， 时 代 思 潮 是 由 社 会 的 有 教 养 阶 层 中 实 际 占 统 治 地 位 的 宇 宙 观 所 产 生 的 。 这 一 研 究 就 以 这 种 信 念 为 指 导 原 则 。 由 于 文 化 的 部 门 繁 多 ， 观 念 体 系 也 可 能 不 止 一 个 。 人 类 活 动 中 如 科 学 、 美 学 、 伦 理 学 和 宗 教 等 都 可 能 产 生 宇 宙 观 ， 而 又 受 宇 宙 观 的 影 响 。 这 些 部 门 在 每 一 个 时 代 中 ， 都 各 自 提 出 不 同 宇 宙 观 。 由 于 同 一 群 人 将 受 到 一 种 以 上 或 全 部 上 述 活 动 的 影 响 ， 所 以 他 们 的 实 际 观 点 便 是 上 述 各 来 源 的 综 合 产 物 。 但 每 一 个 时 代 都 有 一 种 占 支 配 地 位 的 专 门 活 动 。 在 本 书 所 讨 论 的 三 个 世 纪 中 ， 科 学 方 面 所 产 生 的 宇 宙 观 压 倒 了 其 他 方 面 所 形 成 的 旧 观 点 而 独 步 一 时 。 人 们 在 时 间 和 空 间 上 都 可 能 有 一 定 的 局 限 性 。 我 们 要 问 的 是 ： 现 代 世 界 新 出 现 的 科 学 思 想 是 不 是 这 种 局 限 性 的 大 好 例 证 ？ 哲 学 具 有 批 判 宇 宙 观 的 功 用 。 这 就 是 将 各 种 有 关 事 物 本 质 的 直 觉 加 以 调 和 、 改 变 它 的 形 式 、 并 提 出 根 据 。 在 形 成 宇 宙 观 体 系 时 ， 它 必 须 坚 持 彻 底 考 察 极 终 概 念 ， 并 保 持 全 部 论 据 。 它 的 任 务 就 是 在 任 何 情 况 下 把 未 经 理 智 检 验 和 无 意 识 地 做 出 的 过 程 明 确 化 ， 并 尽 可 能 使 之 发 生 效 果 。 根 据 这 一 点 ， 许 多 科 学 进 展 方 面 的 深 奥 细 节 我 便 没 有 多 作 介 绍 的 必 要 了 。 现 在 大 家 所 需 要 的 和 我 个 人 的 目 标 都 是 在 于 系 统 地 研 究 主 要 概 念 的 内 在 情 况 。 假 如 我 对 哲 学 的 功 用 的 看 法 没 有 错 的 话 ， 它
Ⅳ 序言 便是一切知识活动中最富有成效的一种。它在工人还没搬来 块石头以前就盖好了教堂,在自然因素还没有使它的拱门 颓废时就毁掉了整个的结构。它是精神建筑物的工程师和分 解因素。物质未曾来,精神就已经先到了。哲学的功用是缓 慢的。思想往往要潜伏好几个世纪,然后人类几乎是突然间 发现它们己经在习惯中体现出来了。 本书主要是由1925年2月间所发表的八篇罗威尔讲演 组成的。目前出版的形式就是把这些讲演稍加扩充,并把其 中的一篇分成第7、8两章。此外还增加了一些内容,尽量使 本书的思想更加完整。这是那次讲演所无法容纳的。新增的 内容中,如第二章—“作为思想史要素之一的数学”便是 我在罗德岛、普罗维斯坦城、布朗大学的数学学会中发表的 篇演说;第12章——“宗教与科学”是我在哈佛大学布洛 克厅发表的演说,并将在今年(1925)的“大西洋杂志”8月 号上刊登;第10和11章——“抽象”与“上帝”则是在本 书中初次出现的材料。本书反映了一个完整的思想体系,其 中的内容起初曾怎样利用过仅止是次要的问题。 本书曾引用劳·摩尔根的“创造的进化”与亚历山大的 空间、时间与神性”,但没有机会详细注明出处。读者不难 看出这些书对我的启发是很大的。尤其值得感谢的是亚历山 大那本伟大的著作。书中由于涉及的范围很广,所以概念和 资料的来源都无法详细注明。本书是以往多年来阅读和思考 的成果。但由于原先没有想到要把它出版,所以现在想详细 注明资料出处也无从下手了。好在事实上并没有必要,因为 我所引用的事实都是简单的和众所周知的。在哲学方面,关
便 是 一 切 知 识 活 动 中 最 富 有 成 效 的 一 种 。 它 在 工 人 还 没 搬 来 一 块 石 头 以 前 就 盖 好 了 教 堂 ， 在 自 然 因 素 还 没 有 使 它 的 拱 门 颓 废 时 就 毁 掉 了 整 个 的 结 构 。 它 是 精 神 建 筑 物 的 工 程 师 和 分 解 因 素 。 物 质 未 曾 来 ， 精 神 就 已 经 先 到 了 。 哲 学 的 功 用 是 缓 慢 的 。 思 想 往 往 要 潜 伏 好 几 个 世 纪 ， 然 后 人 类 几 乎 是 突 然 间 发 现 它 们 已 经 在 习 惯 中 体 现 出 来 了 。 本 书 主 要 是 由 １ ９ ２ ５ 年 ２ 月 间 所 发 表 的 八 篇 罗 威 尔 讲 演 组 成 的 。 目 前 出 版 的 形 式 就 是 把 这 些 讲 演 稍 加 扩 充 ， 并 把 其 中 的 一 篇 分 成 第 ７ 、 ８ 两 章 。 此 外 还 增 加 了 一 些 内 容 ， 尽 量 使 本 书 的 思 想 更 加 完 整 。 这 是 那 次 讲 演 所 无 法 容 纳 的 。 新 增 的 内 容 中 ， 如 第 二 章 — — “ 作 为 思 想 史 要 素 之 一 的 数 学 ” 便 是 我 在 罗 德 岛 、 普 罗 维 斯 坦 城 、 布 朗 大 学 的 数 学 学 会 中 发 表 的 一 篇 演 说 ； 第 １ ２ 章 — — “ 宗 教 与 科 学 ” 是 我 在 哈 佛 大 学 布 洛 克 厅 发 表 的 演 说 ， 并 将 在 今 年 （ １ ９ ２ ５ ） 的 “ 大 西 洋 杂 志 ” ８ 月 号 上 刊 登 ； 第 １ ０ 和 １ １ 章 — — “ 抽 象 ” 与 “ 上 帝 ” 则 是 在 本 书 中 初 次 出 现 的 材 料 。 本 书 反 映 了 一 个 完 整 的 思 想 体 系 ， 其 中 的 内 容 起 初 曾 怎 样 利 用 过 仅 止 是 次 要 的 问 题 。 本 书 曾 引 用 劳 · 摩 尔 根 的 “ 创 造 的 进 化 ” 与 亚 历 山 大 的 “ 空 间 、 时 间 与 神 性 ” ， 但 没 有 机 会 详 细 注 明 出 处 。 读 者 不 难 看 出 这 些 书 对 我 的 启 发 是 很 大 的 。 尤 其 值 得 感 谢 的 是 亚 历 山 大 那 本 伟 大 的 著 作 。 书 中 由 于 涉 及 的 范 围 很 广 ， 所 以 概 念 和 资 料 的 来 源 都 无 法 详 细 注 明 。 本 书 是 以 往 多 年 来 阅 读 和 思 考 的 成 果 。 但 由 于 原 先 没 有 想 到 要 把 它 出 版 ， 所 以 现 在 想 详 细 注 明 资 料 出 处 也 无 从 下 手 了 。 好 在 事 实 上 并 没 有 必 要 ， 因 为 我 所 引 用 的 事 实 都 是 简 单 的 和 众 所 周 知 的 。 在 哲 学 方 面 ， 关 Ⅳ 序 言
序言 于认识论的探讨完全没有列入。因为如果讨论这个问题,势 必会使全书顾此失彼。本书的主要目的是说明现代哲学具有 压倒一切的重要性。 同事拉斐尔·德谟斯君为我校读清样,并在文字表达方 面提出了许多有益意见,感荷殊深,特此致谢。 1925年6月29日于哈佛大学
于 认 识 论 的 探 讨 完 全 没 有 列 入 。 因 为 如 果 讨 论 这 个 问 题 ， 势 必 会 使 全 书 顾 此 失 彼 。 本 书 的 主 要 目 的 是 说 明 现 代 哲 学 具 有 压 倒 一 切 的 重 要 性 。 同 事 拉 斐 尔 · 德 谟 斯 君 为 我 校 读 清 样 ， 并 在 文 字 表 达 方 面 提 出 了 许 多 有 益 意 见 ， 感 荷 殊 深 ， 特 此 致 谢 。 １ ９ ２ ５ 年 ６ 月 ２ ９ 日 于 哈 佛 大 学 。 序 言 Ⅴ
第一章现代科学的起源 第一章现代科学的起源 文明的进展并不完全象是一股奔腾直前日趋佳境的巨 流。如果我们用一种相当大的比例尺把它绘制成图,也许会 具有上述外观。但这种广泛的看法往往会模糊细节,而我们 对这一过程的全部理解却必须着眼于这种细节。假如我们从 绵延几万年的全部人类历史来看,新时代的出现往往是相当 突然的。默默无闻的民族有时突然在事物的主流中出现;技 术上的发现可以改变人类生活的状况;原始的艺术可以很快 地开出花朵,以满足某种审美的热情:伟大的宗教在披荆斩 棘的时代,可以在各族人民之间传布天国的安宁和真主的剑。 公元16世纪时,西方基督教发生了分裂,同时,现代科 学也欣欣向荣地发展起来了。这是一个翻腾酝酿的时代。当 时各种新范畴和新观点被提出的固然不少,可是被确定下来 的却无可称述。在科学上,哥白尼和弗萨柳斯可以作为代表 人物。他们典型地表现了当时的新宇宙观和强调直接观察的 科学精神。乔尔丹诺·布鲁诺受难的原因虽然不是为了科学 而是为了自由构思的玄想,但他却是当时的殉道者。严格地 说来,近代科学的第一个世纪是由于他在1600年的死而开了 先河。但因为后世的科学思想风尚不信任他那种空泛的玄想, 所以乔尔丹诺·布鲁诺受刑这件事情中便存在着一种象征意 义而没有被人察觉。宗教改革虽然极为重要,但只能认为是 欧洲民族内部的事情。连东方的基督徒也用一种完全漠不相
第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 文 明 的 进 展 并 不 完 全 象 是 一 股 奔 腾 直 前 日 趋 佳 境 的 巨 流 。 如 果 我 们 用 一 种 相 当 大 的 比 例 尺 把 它 绘 制 成 图 ， 也 许 会 具 有 上 述 外 观 。 但 这 种 广 泛 的 看 法 往 往 会 模 糊 细 节 ， 而 我 们 对 这 一 过 程 的 全 部 理 解 却 必 须 着 眼 于 这 种 细 节 。 假 如 我 们 从 绵 延 几 万 年 的 全 部 人 类 历 史 来 看 ， 新 时 代 的 出 现 往 往 是 相 当 突 然 的 。 默 默 无 闻 的 民 族 有 时 突 然 在 事 物 的 主 流 中 出 现 ； 技 术 上 的 发 现 可 以 改 变 人 类 生 活 的 状 况 ； 原 始 的 艺 术 可 以 很 快 地 开 出 花 朵 ， 以 满 足 某 种 审 美 的 热 情 ； 伟 大 的 宗 教 在 披 荆 斩 棘 的 时 代 ， 可 以 在 各 族 人 民 之 间 传 布 天 国 的 安 宁 和 真 主 的 剑 。 公 元 １ ６ 世 纪 时 ， 西 方 基 督 教 发 生 了 分 裂 ， 同 时 ， 现 代 科 学 也 欣 欣 向 荣 地 发 展 起 来 了 。 这 是 一 个 翻 腾 酝 酿 的 时 代 。 当 时 各 种 新 范 畴 和 新 观 点 被 提 出 的 固 然 不 少 ， 可 是 被 确 定 下 来 的 却 无 可 称 述 。 在 科 学 上 ， 哥 白 尼 和 弗 萨 柳 斯 可 以 作 为 代 表 人 物 。 他 们 典 型 地 表 现 了 当 时 的 新 宇 宙 观 和 强 调 直 接 观 察 的 科 学 精 神 。 乔 尔 丹 诺 · 布 鲁 诺 受 难 的 原 因 虽 然 不 是 为 了 科 学 而 是 为 了 自 由 构 思 的 玄 想 ， 但 他 却 是 当 时 的 殉 道 者 。 严 格 地 说 来 ， 近 代 科 学 的 第 一 个 世 纪 是 由 于 他 在 １ ６ ０ ０ 年 的 死 而 开 了 先 河 。 但 因 为 后 世 的 科 学 思 想 风 尚 不 信 任 他 那 种 空 泛 的 玄 想 ， 所 以 乔 尔 丹 诺 · 布 鲁 诺 受 刑 这 件 事 情 中 便 存 在 着 一 种 象 征 意 义 而 没 有 被 人 察 觉 。 宗 教 改 革 虽 然 极 为 重 要 ， 但 只 能 认 为 是 欧 洲 民 族 内 部 的 事 情 。 连 东 方 的 基 督 徒 也 用 一 种 完 全 漠 不 相 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 １
第一章现代科学的起源 关的态度来看待它。同时,这种分裂在基督教和其他两种宗 教中,也不是什么新鲜事了。我们即使把这次伟大革命的意 义扩大到基督教会全部历史的范围中来观察,也仍然不能认 为它在人类生活中创立了什么新的原则。但不论是好是坏,总 而言之,这是一次伟大的宗教改革,只是不能算为一种新宗 教的出现而已。宗教改革运动本身并不承认有一种新宗教出 现,而宗教改革家也说他们只是把那些被人遗忘的东西恢复 起来而已。 至于近代科学的兴起,情况就迥然不同了。它在各方面 都和当代的宗教改革运动形成了对比。宗教改革是一种群众 性的骚动,它曾使整个欧洲在一个半世纪中沐浴在血泊里。而 科学运动在刚开始时,则只限于少数知识界的菁华。在那目 睹30年战争发生,而尼德兰的亚尔伐事件①又还是记忆犹新 的世纪里,科学界人物遭到的最大不幸,只是伽利略在平安 地寿终正寝以前所受光荣的拘禁和缓和的谴责。人类面貌古 来第一次最深入的变革,就是以这种平静的方式开始的。迫 害伽利略的方式可以说是这个变革的开幕式上的一个献礼。 因为自从一个婴儿降生在马槽里以来,还很难说有这么大一 次变革是以这样小的骚动开始的。 这一次系统讲演的主题是要说明科学上这种平静的发 展,实际上把我们的思想面貌完全改变了。因此,以往某些 例外的思想方式现在却在知识界中流传得极广,这种思想面 貌的改变在欧洲的人民中已经缓慢地进行了许多年,最后爆 西班牙将军亚尔伐征服尼德兰时曾大肆屠杀—译注
关 的 态 度 来 看 待 它 。 同 时 ， 这 种 分 裂 在 基 督 教 和 其 他 两 种 宗 教 中 ， 也 不 是 什 么 新 鲜 事 了 。 我 们 即 使 把 这 次 伟 大 革 命 的 意 义 扩 大 到 基 督 教 会 全 部 历 史 的 范 围 中 来 观 察 ， 也 仍 然 不 能 认 为 它 在 人 类 生 活 中 创 立 了 什 么 新 的 原 则 。 但 不 论 是 好 是 坏 ， 总 而 言 之 ， 这 是 一 次 伟 大 的 宗 教 改 革 ， 只 是 不 能 算 为 一 种 新 宗 教 的 出 现 而 已 。 宗 教 改 革 运 动 本 身 并 不 承 认 有 一 种 新 宗 教 出 现 ， 而 宗 教 改 革 家 也 说 他 们 只 是 把 那 些 被 人 遗 忘 的 东 西 恢 复 起 来 而 已 。 至 于 近 代 科 学 的 兴 起 ， 情 况 就 迥 然 不 同 了 。 它 在 各 方 面 都 和 当 代 的 宗 教 改 革 运 动 形 成 了 对 比 。 宗 教 改 革 是 一 种 群 众 性 的 骚 动 ， 它 曾 使 整 个 欧 洲 在 一 个 半 世 纪 中 沐 浴 在 血 泊 里 。 而 科 学 运 动 在 刚 开 始 时 ， 则 只 限 于 少 数 知 识 界 的 菁 华 。 在 那 目 睹 ３ ０ 年 战 争 发 生 ， 而 尼 德 兰 的 亚 尔 伐 事 件 ① 又 还 是 记 忆 犹 新 的 世 纪 里 ， 科 学 界 人 物 遭 到 的 最 大 不 幸 ， 只 是 伽 利 略 在 平 安 地 寿 终 正 寝 以 前 所 受 光 荣 的 拘 禁 和 缓 和 的 谴 责 。 人 类 面 貌 古 来 第 一 次 最 深 入 的 变 革 ， 就 是 以 这 种 平 静 的 方 式 开 始 的 。 迫 害 伽 利 略 的 方 式 可 以 说 是 这 个 变 革 的 开 幕 式 上 的 一 个 献 礼 。 因 为 自 从 一 个 婴 儿 降 生 在 马 槽 里 以 来 ， 还 很 难 说 有 这 么 大 一 次 变 革 是 以 这 样 小 的 骚 动 开 始 的 。 这 一 次 系 统 讲 演 的 主 题 是 要 说 明 科 学 上 这 种 平 静 的 发 展 ， 实 际 上 把 我 们 的 思 想 面 貌 完 全 改 变 了 。 因 此 ， 以 往 某 些 例 外 的 思 想 方 式 现 在 却 在 知 识 界 中 流 传 得 极 广 ， 这 种 思 想 面 貌 的 改 变 在 欧 洲 的 人 民 中 已 经 缓 慢 地 进 行 了 许 多 年 ， 最 后 爆 ２ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 ① 西 班 牙 将 军 亚 尔 伐 征 服 尼 德 兰 时 曾 大 肆 屠 杀 — — 译 注
第一章现代科学的起源 发为一种科学的飞跃进步。新的思想面貌也由于得到了这样 显著的体现而加强了。这种新思想方式甚至比新科学和新技 术更为重要。它把我们心中的形而上学前提以及构思的内容 全都改变了。因此,以往的旧刺激到现在就能获得新的反应。 新面貌的比喻也许太着痕迹了。我所说的仅只是差之毫厘、失 之千里的变化。令人钦敬的天才学者威廉·詹姆士在一封公 开的信中有一句话说得很贴切。当他写完他那部伟大的著作 “心理学原理”之后,曾写了一封信给他的兄弟亨利·詹姆士, 说道:“我必须面对着无情而不以人意为转移的事实铸成每一 个句子。” 以上所谓现代思想的新面貌,就是对于一般原则与无情 而不以人意为转移的事实之间的关系发生了强烈的兴趣。世 界历史的每一个时代,都有注重实际的人致力于“无情而不 以人意为转移的事实”,世界历史的每一个时代,也有富于哲 学头脑的人在孜孜不倦地致力于创造普遍原则。对详细事实 的这种热烈兴趣,以及对抽象结论的同样倾心就构成了现代 世界的新奇观。以往这种现象只是零星出现,似乎完全是出 于偶然。但现在这种思想上的发展却变成了有素养的思想家 中一种盛极一时的传统习惯。这是使生命甜蜜的糖。大学的 主要责任就是要继承这种传统,作为一种文化遗产而广泛传 布,使之流传于万世。 在16、17世纪时期使科学远远凌驾于欧洲各种潮流之上 的特点之一就是当时的大学。现代科学诞生于欧洲,但它的 家却是整个的世界。在最近两个世纪中,西方文化方式曾长 期而纷乱地影响亚洲文化。东方的贤哲对自己的文化遗产极
发 为 一 种 科 学 的 飞 跃 进 步 。 新 的 思 想 面 貌 也 由 于 得 到 了 这 样 显 著 的 体 现 而 加 强 了 。 这 种 新 思 想 方 式 甚 至 比 新 科 学 和 新 技 术 更 为 重 要 。 它 把 我 们 心 中 的 形 而 上 学 前 提 以 及 构 思 的 内 容 全 都 改 变 了 。 因 此 ， 以 往 的 旧 刺 激 到 现 在 就 能 获 得 新 的 反 应 。 新 面 貌 的 比 喻 也 许 太 着 痕 迹 了 。 我 所 说 的 仅 只 是 差 之 毫 厘 、 失 之 千 里 的 变 化 。 令 人 钦 敬 的 天 才 学 者 威 廉 · 詹 姆 士 在 一 封 公 开 的 信 中 有 一 句 话 说 得 很 贴 切 。 当 他 写 完 他 那 部 伟 大 的 著 作 “ 心 理 学 原 理 ” 之 后 ， 曾 写 了 一 封 信 给 他 的 兄 弟 亨 利 · 詹 姆 士 ， 说 道 ： “ 我 必 须 面 对 着 无 情 而 不 以 人 意 为 转 移 的 事 实 铸 成 每 一 个 句 子 。 ” 以 上 所 谓 现 代 思 想 的 新 面 貌 ， 就 是 对 于 一 般 原 则 与 无 情 而 不 以 人 意 为 转 移 的 事 实 之 间 的 关 系 发 生 了 强 烈 的 兴 趣 。 世 界 历 史 的 每 一 个 时 代 ， 都 有 注 重 实 际 的 人 致 力 于 “ 无 情 而 不 以 人 意 为 转 移 的 事 实 ” ， 世 界 历 史 的 每 一 个 时 代 ， 也 有 富 于 哲 学 头 脑 的 人 在 孜 孜 不 倦 地 致 力 于 创 造 普 遍 原 则 。 对 详 细 事 实 的 这 种 热 烈 兴 趣 ， 以 及 对 抽 象 结 论 的 同 样 倾 心 就 构 成 了 现 代 世 界 的 新 奇 观 。 以 往 这 种 现 象 只 是 零 星 出 现 ， 似 乎 完 全 是 出 于 偶 然 。 但 现 在 这 种 思 想 上 的 发 展 却 变 成 了 有 素 养 的 思 想 家 中 一 种 盛 极 一 时 的 传 统 习 惯 。 这 是 使 生 命 甜 蜜 的 糖 。 大 学 的 主 要 责 任 就 是 要 继 承 这 种 传 统 ， 作 为 一 种 文 化 遗 产 而 广 泛 传 布 ， 使 之 流 传 于 万 世 。 在 １ ６ 、 １ ７ 世 纪 时 期 使 科 学 远 远 凌 驾 于 欧 洲 各 种 潮 流 之 上 的 特 点 之 一 就 是 当 时 的 大 学 。 现 代 科 学 诞 生 于 欧 洲 ， 但 它 的 家 却 是 整 个 的 世 界 。 在 最 近 两 个 世 纪 中 ， 西 方 文 化 方 式 曾 长 期 而 纷 乱 地 影 响 亚 洲 文 化 。 东 方 的 贤 哲 对 自 己 的 文 化 遗 产 极 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 ３
4 第一章现代科学的起源 其珍视,这是毫不奇怪的。在过去和现在,他们都一直百思 莫解,不知道那种控制生命的秘密可以从西方传播到东方,而 不会胡乱破坏他们自己十分正确地加以珍视的遗产。事情越 来越明显,西方给予东方影响最大的是它的科学和科学观点。 这种东西只要有一个有理智的社会,就能从一个国家传播到 另一个国家,从一个民族流传到另一个民族。 在这几次讲演中,我不打算讨论科学发现的详细内容。我 的主题是现代世界某种思想状况的繁荣发展过程、它的普遍 结论,以及它对其他精神力量的影响。阅读历史的方法有两 种,一种是从近代回溯到古代,另一种是从古代往近代按顺 序推下来。在思想史中这两种方法都是用得着的。用17世纪 作家一句高明的话来说,要理解一种观点的趋势,便必须考 虑它的前因与后果。因此,我在这次讲演中将讨论一下现代 观察自然界的方法中的某些前因。 首先,我们如果没有一种本能的信念,相信事物之中存 在着一定的秩序,尤其是相信自然界中存在着秩序,那末,现 代科学就不可能存在。我用本能这个字眼是很审慎的,人们 的行为如果是受着固定本能的控制,口头上无论怎么说是完 全没有关系的。口头上的说法也许最后能毁灭本能,但在没 有达到这一点之前,它是不起决定性作用的。对于科学思想 史说来,这一论点更加重要。因为我们发现自从休谟时代以 来,流行的科学哲学一直在否认着科学的合理性。这种结论 是以休谟哲学的表面理论为基础的。我们不妨把他的“人类 理性研究”第四节中的下面一段为例来作说明 总之,任何结果和它本身的原因都是截然不同的两回
其 珍 视 ， 这 是 毫 不 奇 怪 的 。 在 过 去 和 现 在 ， 他 们 都 一 直 百 思 莫 解 ， 不 知 道 那 种 控 制 生 命 的 秘 密 可 以 从 西 方 传 播 到 东 方 ， 而 不 会 胡 乱 破 坏 他 们 自 己 十 分 正 确 地 加 以 珍 视 的 遗 产 。 事 情 越 来 越 明 显 ， 西 方 给 予 东 方 影 响 最 大 的 是 它 的 科 学 和 科 学 观 点 。 这 种 东 西 只 要 有 一 个 有 理 智 的 社 会 ， 就 能 从 一 个 国 家 传 播 到 另 一 个 国 家 ， 从 一 个 民 族 流 传 到 另 一 个 民 族 。 在 这 几 次 讲 演 中 ， 我 不 打 算 讨 论 科 学 发 现 的 详 细 内 容 。 我 的 主 题 是 现 代 世 界 某 种 思 想 状 况 的 繁 荣 发 展 过 程 、 它 的 普 遍 结 论 ， 以 及 它 对 其 他 精 神 力 量 的 影 响 。 阅 读 历 史 的 方 法 有 两 种 ， 一 种 是 从 近 代 回 溯 到 古 代 ， 另 一 种 是 从 古 代 往 近 代 按 顺 序 推 下 来 。 在 思 想 史 中 这 两 种 方 法 都 是 用 得 着 的 。 用 １ ７ 世 纪 作 家 一 句 高 明 的 话 来 说 ， 要 理 解 一 种 观 点 的 趋 势 ， 便 必 须 考 虑 它 的 前 因 与 后 果 。 因 此 ， 我 在 这 次 讲 演 中 将 讨 论 一 下 现 代 观 察 自 然 界 的 方 法 中 的 某 些 前 因 。 首 先 ， 我 们 如 果 没 有 一 种 本 能 的 信 念 ， 相 信 事 物 之 中 存 在 着 一 定 的 秩 序 ， 尤 其 是 相 信 自 然 界 中 存 在 着 秩 序 ， 那 末 ， 现 代 科 学 就 不 可 能 存 在 。 我 用 本 能 这 个 字 眼 是 很 审 慎 的 ， 人 们 的 行 为 如 果 是 受 着 固 定 本 能 的 控 制 ， 口 头 上 无 论 怎 么 说 是 完 全 没 有 关 系 的 。 口 头 上 的 说 法 也 许 最 后 能 毁 灭 本 能 ， 但 在 没 有 达 到 这 一 点 之 前 ， 它 是 不 起 决 定 性 作 用 的 。 对 于 科 学 思 想 史 说 来 ， 这 一 论 点 更 加 重 要 。 因 为 我 们 发 现 自 从 休 谟 时 代 以 来 ， 流 行 的 科 学 哲 学 一 直 在 否 认 着 科 学 的 合 理 性 。 这 种 结 论 是 以 休 谟 哲 学 的 表 面 理 论 为 基 础 的 。 我 们 不 妨 把 他 的 “ 人 类 理 性 研 究 ” 第 四 节 中 的 下 面 一 段 为 例 来 作 说 明 ： “ 总 之 ， 任 何 结 果 和 它 本 身 的 原 因 都 是 截 然 不 同 的 两 回 ４ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源
第一章现代科学的起源 5 事,因之便无法在原因中找出结果来。在先天观念中首先产 生出它或对它形成概念的过程必然完全是武断的 如果原因本身不能对结果提供任何消息,致使这一概念 的产生过程完全变成武断的,那么我们马上可以得出一个结 论说:除非科学的意义就是建立完全武断的关连,而且这种 关连也完全得不到原因或结果的固有本质的证实,否则科学 就不可能存在了。休谟哲学的某些变形在科学家中流传极 但科学的信念及时地兴起了,而且也悄悄地移开了哲学所造 成的这一座大山 当我们看到科学思想上存在着这种奇怪的矛盾之后,首 先就会问:与自成体系的理性的要求完全格格不入的那个信 念,它的前提是什么。为了这一点,我们必须追溯一下,确 信在每个细节中都可以发现自然秩序的本能信念,根源究竟 在哪里。 我们大家当然都具有这种信念,因而便相信产生这种信 念的理由是我们理解了其中的真理。但一个普遍观念(如自 然秩序的观念)的形成,以及对这一观念的意义的了解和在 不同情况下的观察等等,却决不是这一观念的真理所产生的 必然结果。事物在不断地发生着,人们并不关心它。要对十 分明显的事物作橱分析,就必须具有非凡的天才。因此,我 就打算谈谈这种分析经过了哪些阶段才明确起来,最后又是 怎样坚定不移地深入了欧洲知识界的心中。 显然,生活中的主要重现事物是极常见的,纵使是最没 有理智的人也不能不注意到。甚至于在理性还没有出现以前, 它们就已存在于动物的本能上了。从大体上说来,某些自然
事 ， 因 之 便 无 法 在 原 因 中 找 出 结 果 来 。 在 先 天 观 念 中 首 先 产 生 出 它 或 对 它 形 成 概 念 的 过 程 必 然 完 全 是 武 断 的 。 如 果 原 因 本 身 不 能 对 结 果 提 供 任 何 消 息 ， 致 使 这 一 概 念 的 产 生 过 程 完 全 变 成 武 断 的 ， 那 么 我 们 马 上 可 以 得 出 一 个 结 论 说 ： 除 非 科 学 的 意 义 就 是 建 立 完 全 武 断 的 关 连 ， 而 且 这 种 关 连 也 完 全 得 不 到 原 因 或 结 果 的 固 有 本 质 的 证 实 ， 否 则 科 学 就 不 可 能 存 在 了 。 休 谟 哲 学 的 某 些 变 形 在 科 学 家 中 流 传 极 广 。 但 科 学 的 信 念 及 时 地 兴 起 了 ， 而 且 也 悄 悄 地 移 开 了 哲 学 所 造 成 的 这 一 座 大 山 。 当 我 们 看 到 科 学 思 想 上 存 在 着 这 种 奇 怪 的 矛 盾 之 后 ， 首 先 就 会 问 ： 与 自 成 体 系 的 理 性 的 要 求 完 全 格 格 不 入 的 那 个 信 念 ， 它 的 前 提 是 什 么 。 为 了 这 一 点 ， 我 们 必 须 追 溯 一 下 ， 确 信 在 每 个 细 节 中 都 可 以 发 现 自 然 秩 序 的 本 能 信 念 ， 根 源 究 竟 在 哪 里 。 我 们 大 家 当 然 都 具 有 这 种 信 念 ， 因 而 便 相 信 产 生 这 种 信 念 的 理 由 是 我 们 理 解 了 其 中 的 真 理 。 但 一 个 普 遍 观 念 （ 如 自 然 秩 序 的 观 念 ） 的 形 成 ， 以 及 对 这 一 观 念 的 意 义 的 了 解 和 在 不 同 情 况 下 的 观 察 等 等 ， 却 决 不 是 这 一 观 念 的 真 理 所 产 生 的 必 然 结 果 。 事 物 在 不 断 地 发 生 着 ， 人 们 并 不 关 心 它 。 要 对 十 分 明 显 的 事 物 作 橱 分 析 ， 就 必 须 具 有 非 凡 的 天 才 。 因 此 ， 我 就 打 算 谈 谈 这 种 分 析 经 过 了 哪 些 阶 段 才 明 确 起 来 ， 最 后 又 是 怎 样 坚 定 不 移 地 深 入 了 欧 洲 知 识 界 的 心 中 。 显 然 ， 生 活 中 的 主 要 重 现 事 物 是 极 常 见 的 ， 纵 使 是 最 没 有 理 智 的 人 也 不 能 不 注 意 到 。 甚 至 于 在 理 性 还 没 有 出 现 以 前 ， 它 们 就 已 存 在 于 动 物 的 本 能 上 了 。 从 大 体 上 说 来 ， 某 些 自 然 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 ５