奥修智慧金言系列· 奥修著林回阳译 金智 快慧
出版絮语 我们走近奧修,我们面对他的思想 我们会怀疑,我们会震动,我们会轻松,我们会充溢爱 我们会静心下来 931年12月11日,奧修出生于印度,早年他以优异的 成绩毕业于印度沙加大学哲学系,曾获全印度辩论冠军。以 后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周 游印度各地和世界各国,从事学术讲演。到目前为止,根据 他的讲演,整理出版了⊕O余种图书,被译成3O余种文字, 畅销世界各地。他本人于190年12月21日谢世。 奧修演讲的主题可以概括为一个字:人。他始终关注于 工业文明后的人类生存状况,关注于人本身。他对落后的封
出 版 絮 语 我 们 走 近 奥 修 ， 我 们 面 对 他 的 思 想 … … 我 们 会 怀 疑 ， 我 们 会 震 动 ， 我 们 会 轻 松 ， 我 们 会 充 溢 爱 心 ， 我 们 会 静 心 下 来 … … １ ９ ３ １ 年 １ ２ 月 １ １ 日 ， 奥 修 出 生 于 印 度 ， 早 年 他 以 优 异 的 成 绩 毕 业 于 印 度 沙 加 大 学 哲 学 系 ， 曾 获 全 印 度 辩 论 冠 军 。 以 后 在 印 度 杰 波 普 大 学 哲 学 系 担 任 长 达 九 年 的 教 授 。 他 生 前 周 游 印 度 各 地 和 世 界 各 国 ， 从 事 学 术 讲 演 。 到 目 前 为 止 ， 根 据 他 的 讲 演 ， 整 理 出 版 了 ６ ５ ０ 余 种 图 书 ， 被 译 成 ３ ０ 余 种 文 字 ， 畅 销 世 界 各 地 。 他 本 人 于 １ ９ ９ ０ 年 １ ２ 月 ２ １ 日 谢 世 。 奥 修 演 讲 的 主 题 可 以 概 括 为 一 个 字 ： 人 。 他 始 终 关 注 于 工 业 文 明 后 的 人 类 生 存 状 况 ， 关 注 于 人 本 身 。 他 对 落 后 的 封
2智慧金块 建意识的审视,对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极 关怀的追问,是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近 ,充满智慧、幽默、灵性—一我们从他的演讲集中,精选 了5种——“奥修智慧金言录”,奉献给读者 作为一个伟人、一个思想家,奥修的思想有两个鲜明的 特征:一是,他在提问和解答中诠释他的思想;在奧修看来, 现代人都是“问题中人”,而提问和解答是现代人的重要生存 方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理,而不是从别人那 里获得知识和信念。二是,他反对过分依赖于理性(头脑), 提倡关注经验￠的体验过程)。对经验的“体验”来源于人 的静心,所以,奧修认为静心是一件很美丽的事情,是现代 人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的 动因。无疑,奧修的这种“静心”思想,既带有西方存在主 义的烙印,又根植于东方神秘主义思想,尤其是中国的老庄 思想。如果说,当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的 心灵的“自然家园”,那么奥修则是积极创造这样一个心灵的 “自然家园”的东方思想家。这也是他的思想(著作),在西 方各国、在东南亚一带,引起很大震动的缘由。有人称他是 继泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家
建 意 识 的 审 视 ， 对 资 本 主 义 物 质 肉 欲 的 批 判 以 及 对 人 类 终 极 关 怀 的 追 问 ， 是 独 特 的 、 全 身 心 的 。 他 的 演 讲 亲 切 、 平 等 、 近 人 ， 充 满 智 慧 、 幽 默 、 灵 性 — — 我 们 从 他 的 演 讲 集 中 ， 精 选 了 ５ 种 — — “ 奥 修 智 慧 金 言 录 ” ， 奉 献 给 读 者 。 作 为 一 个 伟 人 、 一 个 思 想 家 ， 奥 修 的 思 想 有 两 个 鲜 明 的 特 征 ： 一 是 ， 他 在 提 问 和 解 答 中 诠 释 他 的 思 想 ； 在 奥 修 看 来 ， 现 代 人 都 是 “ 问 题 中 人 ” ， 而 提 问 和 解 答 是 现 代 人 的 重 要 生 存 方 式 。 奥 修 坚 持 要 求 人 们 自 己 去 体 验 真 理 ， 而 不 是 从 别 人 那 里 获 得 知 识 和 信 念 。 二 是 ， 他 反 对 过 分 依 赖 于 理 性 （ 头 脑 ） ， 提 倡 关 注 经 验 （ 心 的 体 验 过 程 ） 。 对 经 验 的 “ 体 验 ” 来 源 于 人 的 静 心 ， 所 以 ， 奥 修 认 为 静 心 是 一 件 很 美 丽 的 事 情 ， 是 现 代 人 热 爱 生 活 、 勤 奋 工 作 、 相 互 信 任 、 充 满 爱 心 、 精 神 富 有 的 动 因 。 无 疑 ， 奥 修 的 这 种 “ 静 心 ” 思 想 ， 既 带 有 西 方 存 在 主 义 的 烙 印 ， 又 根 植 于 东 方 神 秘 主 义 思 想 ， 尤 其 是 中 国 的 老 庄 思 想 。 如 果 说 ， 当 代 西 方 众 多 思 想 家 都 在 寻 找 现 代 文 明 中 的 心 灵 的 “ 自 然 家 园 ” ， 那 么 奥 修 则 是 积 极 创 造 这 样 一 个 心 灵 的 “ 自 然 家 园 ” 的 东 方 思 想 家 。 这 也 是 他 的 思 想 （ 著 作 ） ， 在 西 方 各 国 、 在 东 南 亚 一 带 ， 引 起 很 大 震 动 的 缘 由 。 有 人 称 他 是 继 泰 戈 尔 以 后 ， 印 度 又 一 位 伟 大 的 思 想 家 。 ２ 智 慧 金 块
出版絮语3 在当下,物质文明高度发展,金钱肉欲也伴随日趋膨胀。 对精神文明的呼唤和重构,已经为世界各国政府和社会各个 阶层所关注。奧修的思想(著作)之所以在东西方引起热烈 反响,恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可 供参照的社会批判功能。 诚然,奥修对生命的热爱,对“存在”的关注来自于他 个人的经验,因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不 在的(如他思想中的虛无主义和唯心论倾向)。诚如奧修自己 生前所忠告的,他不希望将他的思想强加于任何人,更不希 望将他的思想变为我们的思想;他只希望:人们去分享他的 思想,去感受他的经验,而我们每个人都应该有自己的生活 经验,自己的存在方式,自己的“头脑”和“心”—一这也 是我们编者所希望、所要提醒读者的。 只有用审视的、批判的方式走近奧修,用分享、感受的 方式进入他的思想,我们才能从他那独特的、新鲜的、充满 矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。 在奧修的思想里并没有真理,只有关于真理或走向真理 的思考线索,只有关于现代人“存在”的独特体验和新鲜经
在 当 下 ， 物 质 文 明 高 度 发 展 ， 金 钱 肉 欲 也 伴 随 日 趋 膨 胀 。 对 精 神 文 明 的 呼 唤 和 重 构 ， 已 经 为 世 界 各 国 政 府 和 社 会 各 个 阶 层 所 关 注 。 奥 修 的 思 想 （ 著 作 ） 之 所 以 在 东 西 方 引 起 热 烈 反 响 ， 恰 好 在 这 方 面 一 定 程 度 地 显 示 其 独 特 的 、 新 鲜 的 、 可 供 参 照 的 社 会 批 判 功 能 。 诚 然 ， 奥 修 对 生 命 的 热 爱 ， 对 “ 存 在 ” 的 关 注 来 自 于 他 个 人 的 经 验 ， 因 而 他 的 思 想 的 缺 陷 和 思 想 的 矛 盾 也 是 无 处 不 在 的 （ 如 他 思 想 中 的 虚 无 主 义 和 唯 心 论 倾 向 ） 。 诚 如 奥 修 自 己 生 前 所 忠 告 的 ， 他 不 希 望 将 他 的 思 想 强 加 于 任 何 人 ， 更 不 希 望 将 他 的 思 想 变 为 我 们 的 思 想 ； 他 只 希 望 ： 人 们 去 分 享 他 的 思 想 ， 去 感 受 他 的 经 验 ， 而 我 们 每 个 人 都 应 该 有 自 己 的 生 活 经 验 ， 自 己 的 存 在 方 式 ， 自 己 的 “ 头 脑 ” 和 “ 心 ” — — 这 也 是 我 们 编 者 所 希 望 、 所 要 提 醒 读 者 的 。 只 有 用 审 视 的 、 批 判 的 方 式 走 近 奥 修 ， 用 分 享 、 感 受 的 方 式 进 入 他 的 思 想 ， 我 们 才 能 从 他 那 独 特 的 、 新 鲜 的 、 充 满 矛 盾 的 、 与 众 不 同 的 思 想 中 领 悟 存 在 的 真 谛 。 在 奥 修 的 思 想 里 并 没 有 真 理 ， 只 有 关 于 真 理 或 走 向 真 理 的 思 考 线 索 ， 只 有 关 于 现 代 人 “ 存 在 ” 的 独 特 体 验 和 新 鲜 经 验 … … 出 版 絮 语 ３
4智慧金块 让我们在理性的此岸,解读奥修,分享他智慧的芬芳… 195年12月
让 我 们 在 理 性 的 此 岸 ， 解 读 奥 修 ， 分 享 他 智 慧 的 芬 芳 … … １ ９ ９ ５ 年 １ ２ 月 ４ 智 慧 金 块
中译本前 风人 这是一本很特殊的书。 它没有开头,没有结尾,没有目录,没有章节。任何 页都是开头,都是结尾—随时可以拿起,随时可以放下。 在我们每一个人的一生中,对知识的渴望,是每个人都 “经验”过的;但对智慧的追求,却是痛苦的。因为你可以花 钱去读书,去寻找知识;但你无法花钱去购买智慧。知识是 一种外在的东西,智慧是一种内在的东西;知识可以从别人 那里取得,智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无 法回答:智慧是什么?而只能追问:如何获得智慧?奥修告 诉我们:唯有当你将觉知(悟性)带进任何经验里,才会有 智慧的发生。所以智慧只属于个人,知识则可以属于大家。智 慧是永恒的,因为它不拥有时空;知识是会变“老”,因为它 不脱离时空。 这里想提醒读者,本书不是在谈论智慧,因为知识是可 以谈论的,可以传授的;智慧是不可言说的。但本书的每 页却散发着智慧独有的芬芳——这是奥修的智慧,不属于我 们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些
中 译 本 前 言 风 人 这 是 一 本 很 特 殊 的 书 。 它 没 有 开 头 ， 没 有 结 尾 ， 没 有 目 录 ， 没 有 章 节 。 任 何 一 页 都 是 开 头 ， 都 是 结 尾 — — 随 时 可 以 拿 起 ， 随 时 可 以 放 下 。 在 我 们 每 一 个 人 的 一 生 中 ， 对 知 识 的 渴 望 ， 是 每 个 人 都 “ 经 验 ” 过 的 ； 但 对 智 慧 的 追 求 ， 却 是 痛 苦 的 。 因 为 你 可 以 花 钱 去 读 书 ， 去 寻 找 知 识 ； 但 你 无 法 花 钱 去 购 买 智 慧 。 知 识 是 一 种 外 在 的 东 西 ， 智 慧 是 一 种 内 在 的 东 西 ； 知 识 可 以 从 别 人 那 里 取 得 ， 智 慧 只 能 来 自 于 你 自 己 的 存 在 。 也 许 我 们 永 远 无 法 回 答 ： 智 慧 是 什 么 ？ 而 只 能 追 问 ： 如 何 获 得 智 慧 ？ 奥 修 告 诉 我 们 ： 唯 有 当 你 将 觉 知 （ 悟 性 ） 带 进 任 何 经 验 里 ， 才 会 有 智 慧 的 发 生 。 所 以 智 慧 只 属 于 个 人 ， 知 识 则 可 以 属 于 大 家 。 智 慧 是 永 恒 的 ， 因 为 它 不 拥 有 时 空 ； 知 识 是 会 变 “ 老 ” ， 因 为 它 不 脱 离 时 空 。 这 里 想 提 醒 读 者 ， 本 书 不 是 在 谈 论 智 慧 ， 因 为 知 识 是 可 以 谈 论 的 ， 可 以 传 授 的 ； 智 慧 是 不 可 言 说 的 。 但 本 书 的 每 一 页 却 散 发 着 智 慧 独 有 的 芬 芳 — — 这 是 奥 修 的 智 慧 ， 不 属 于 我 们 、 但 我 们 可 以 分 享 他 带 来 的 智 慧 芬 芳 。 你 不 用 去 捡 起 这 些
2智慧金块 智慧金块”,不必拥有这些“智慧金块”,让它在我们的生活 里闪光,因为属于你的智慧——只沉静在你自己的存在(be ing)里面。 这本书很薄、很小,却装下了一个很大、很凝重的人生 课题:智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上,但并不是每 个人都能打开这扇大门。 是为序。 1995年11月28日于上海
“ 智 慧 金 块 ” ， 不 必 拥 有 这 些 “ 智 慧 金 块 ” ， 让 它 在 我 们 的 生 活 里 闪 光 ， 因 为 属 于 你 的 智 慧 — — 只 沉 静 在 你 自 己 的 存 在 （ ｂ ｅ A ｉ ｎ ｇ ） 里 面 。 这 本 书 很 薄 、 很 小 ， 却 装 下 了 一 个 很 大 、 很 凝 重 的 人 生 课 题 ： 智 慧 大 门 的 钥 匙 在 我 们 每 一 个 人 的 手 上 ， 但 并 不 是 每 一 个 人 都 能 打 开 这 扇 大 门 。 是 为 序 。 １ ９ ９ ５ 年 １ １ 月 ２ ８ 日 于 上 海 ２ 智 慧 金 块
智慧金块1 全然地生活、强烈地生活,好让每一个片刻都变成黄金 的,好让你的整个人生变成一连串的黄金片刻。这样的人永 远不会死,因为他具有希腊麦得斯点物成金的能力:任何他 所碰触到的东西都变成黄金。 唯一真正的责任就是走向你自己的潜力,走向你自己的 聪明才智和觉知,然后按照这样来行动。 你并不是一生下来就是一棵树,你一生下来只是一颗种 子,你必须成长到你会开花的点,那个开花才是你的满足和 达成
全 然 地 生 活 、 强 烈 地 生 活 ， 好 让 每 一 个 片 刻 都 变 成 黄 金 的 ， 好 让 你 的 整 个 人 生 变 成 一 连 串 的 黄 金 片 刻 。 这 样 的 人 永 远 不 会 死 ， 因 为 他 具 有 希 腊 麦 得 斯 点 物 成 金 的 能 力 ： 任 何 他 所 碰 触 到 的 东 西 都 变 成 黄 金 。 B B B 唯 一 真 正 的 责 任 就 是 走 向 你 自 己 的 潜 力 ， 走 向 你 自 己 的 聪 明 才 智 和 觉 知 ， 然 后 按 照 这 样 来 行 动 。 B B B 你 并 不 是 一 生 下 来 就 是 一 棵 树 ， 你 一 生 下 来 只 是 一 颗 种 子 ， 你 必 须 成 长 到 你 会 开 花 的 点 ， 那 个 开 花 才 是 你 的 满 足 和 达 成 。 智 慧 金 块 １
2智慧金块 那个开花跟权力无关,跟金钱无关,跟政治无关,但它 绝对跟你有关,它是一种个人的进步 你必须成为一个对自己的庆祝。 对乌托邦的渴望基本上是对个人和社会和谐的渴望,那 个和谐从来没有存在过,你个人和社会一直都是一个混乱。 社会被划分成不同的文化、不同的宗教、不同的国家,而 这些都以迷信为基础,没有一种划分是正确的。 这些划分显示出人在他自己里面是分裂的。这些是他自 己内在冲突的投射。他的内在并不是一体的,因此他无法在 外在创造出一个社会、一个人类。 那个原因并不是外在的。 外在只不过是内在那个人的反映 没有人重视个人,这就是所有问题的根本原因 因为个人似乎是那么小,而社会似乎是那么大,所以人 们认为只要我们能够改变社会,个人就会跟着改变。 但是事情将不会如此,因为“社会”只是一个字眼,事 实上只有个人,而没有社会。社会没有灵魂,你无法在它里 面改变任何东西,你只能改变个人,不管它看起来是多么小。 旦你知道了如何去改变个人的科学,它就可以使用在任何 地方的个人。 我的感觉是,有一天我们将会达到一个和谐的社会,而
那 个 开 花 跟 权 力 无 关 ， 跟 金 钱 无 关 ， 跟 政 治 无 关 ， 但 它 绝 对 跟 你 有 关 ， 它 是 一 种 个 人 的 进 步 。 你 必 须 成 为 一 个 对 自 己 的 庆 祝 。 B B B 对 乌 托 邦 的 渴 望 基 本 上 是 对 个 人 和 社 会 和 谐 的 渴 望 ， 那 个 和 谐 从 来 没 有 存 在 过 ， 你 个 人 和 社 会 一 直 都 是 一 个 混 乱 。 社 会 被 划 分 成 不 同 的 文 化 、 不 同 的 宗 教 、 不 同 的 国 家 ， 而 这 些 都 以 迷 信 为 基 础 ， 没 有 一 种 划 分 是 正 确 的 。 这 些 划 分 显 示 出 人 在 他 自 己 里 面 是 分 裂 的 。 这 些 是 他 自 己 内 在 冲 突 的 投 射 。 他 的 内 在 并 不 是 一 体 的 ， 因 此 他 无 法 在 外 在 创 造 出 一 个 社 会 、 一 个 人 类 。 那 个 原 因 并 不 是 外 在 的 。 外 在 只 不 过 是 内 在 那 个 人 的 反 映 。 B B B 没 有 人 重 视 个 人 ， 这 就 是 所 有 问 题 的 根 本 原 因 。 因 为 个 人 似 乎 是 那 么 小 ， 而 社 会 似 乎 是 那 么 大 ， 所 以 人 们 认 为 只 要 我 们 能 够 改 变 社 会 ， 个 人 就 会 跟 着 改 变 。 但 是 事 情 将 不 会 如 此 ， 因 为 “ 社 会 ” 只 是 一 个 字 眼 ， 事 实 上 只 有 个 人 ， 而 没 有 社 会 。 社 会 没 有 灵 魂 ， 你 无 法 在 它 里 面 改 变 任 何 东 西 ， 你 只 能 改 变 个 人 ， 不 管 它 看 起 来 是 多 么 小 。 一 旦 你 知 道 了 如 何 去 改 变 个 人 的 科 学 ， 它 就 可 以 使 用 在 任 何 地 方 的 个 人 。 我 的 感 觉 是 ， 有 一 天 我 们 将 会 达 到 一 个 和 谐 的 社 会 ， 而 ２ 智 慧 金 块
智慧金块3 它将会远比几千年来乌托邦理想主义者所提出的一切概念都 来得更好。 真正的事实将会远比那个来得更美好。 你从来没有十分满意于现在的你,满意于存在所给予你 的,因为你总是注意力分散而心烦意乱。你总是被导引到不 是自然要你成为的样子,你并没有走向你自己的潜力 别人要你成为什么,你就试着去成为什么,但那是无法 令人满意的,当它不能令人满意,逻辑就说:“或许那还不够, 再多加一点油。”然后你就再追求更多,你就开始向四处寻找 每一个人都戴着一个微笑的面具,看起来很快乐的样子 所以每一个人都在欺骗其他每一个人。你也是戴一个面具出 现,所以别人认为你比他们更快乐,你也认为别人比你更快 乐;篱笆另一边的草看起来总是比较翠绿,而他们看你的草 也觉得你的草比较翠绿。它真的看起来比较翠绿、比较浓密、 长得比较好,那就是距离所创造出来的幻象 当你走近一点,你就会开始看出它并非如此。但是人们 都跟别人保持距离,即使是朋友,甚至爱人,也都跟对方保 持距离,太靠近是危险的,他们或许会看到你的真面目 你打从一开始就被误导了,所以不管你怎么做,你都将 会保持痛苦。你看到某人很有钱,你认为钱或许能够带给你 快乐。注意看那个人,他看起来多么快乐的样子,因此我们 就去追逐金钱;某人看起来比较健康,那么我们就去追逐健 康;某人在做其他某一件事,而看起来非常满足的样子,那
它 将 会 远 比 几 千 年 来 乌 托 邦 理 想 主 义 者 所 提 出 的 一 切 概 念 都 来 得 更 好 。 真 正 的 事 实 将 会 远 比 那 个 来 得 更 美 好 。 B B B 你 从 来 没 有 十 分 满 意 于 现 在 的 你 ， 满 意 于 存 在 所 给 予 你 的 ， 因 为 你 总 是 注 意 力 分 散 而 心 烦 意 乱 。 你 总 是 被 导 引 到 不 是 自 然 要 你 成 为 的 样 子 ， 你 并 没 有 走 向 你 自 己 的 潜 力 。 别 人 要 你 成 为 什 么 ， 你 就 试 着 去 成 为 什 么 ， 但 那 是 无 法 令 人 满 意 的 ， 当 它 不 能 令 人 满 意 ， 逻 辑 就 说 ： “ 或 许 那 还 不 够 ， 再 多 加 一 点 油 。 ” 然 后 你 就 再 追 求 更 多 ， 你 就 开 始 向 四 处 寻 找 。 每 一 个 人 都 戴 着 一 个 微 笑 的 面 具 ， 看 起 来 很 快 乐 的 样 子 ， 所 以 每 一 个 人 都 在 欺 骗 其 他 每 一 个 人 。 你 也 是 戴 一 个 面 具 出 现 ， 所 以 别 人 认 为 你 比 他 们 更 快 乐 ， 你 也 认 为 别 人 比 你 更 快 乐 ； 篱 笆 另 一 边 的 草 看 起 来 总 是 比 较 翠 绿 ， 而 他 们 看 你 的 草 也 觉 得 你 的 草 比 较 翠 绿 。 它 真 的 看 起 来 比 较 翠 绿 、 比 较 浓 密 、 长 得 比 较 好 ， 那 就 是 距 离 所 创 造 出 来 的 幻 象 。 当 你 走 近 一 点 ， 你 就 会 开 始 看 出 它 并 非 如 此 。 但 是 人 们 都 跟 别 人 保 持 距 离 ， 即 使 是 朋 友 ， 甚 至 爱 人 ， 也 都 跟 对 方 保 持 距 离 ， 太 靠 近 是 危 险 的 ， 他 们 或 许 会 看 到 你 的 真 面 目 。 你 打 从 一 开 始 就 被 误 导 了 ， 所 以 不 管 你 怎 么 做 ， 你 都 将 会 保 持 痛 苦 。 你 看 到 某 人 很 有 钱 ， 你 认 为 钱 或 许 能 够 带 给 你 快 乐 。 注 意 看 那 个 人 ， 他 看 起 来 多 么 快 乐 的 样 子 ， 因 此 我 们 就 去 追 逐 金 钱 ； 某 人 看 起 来 比 较 健 康 ， 那 么 我 们 就 去 追 逐 健 康 ； 某 人 在 做 其 他 某 一 件 事 ， 而 看 起 来 非 常 满 足 的 样 子 ， 那 智 慧 金 块 ３