信仰主义真理观批判 2021/223
2021/2/23 1 信仰主义真理观批判
当一个人处在某种 无知状态下的时候,他 会怎样追求真理呢? 2021/223
2021/2/23 2 当一个人处在某种 无知状态下的时候，他 会怎样追求真理呢？
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2021/2/23 3 这种动物是三千万年前的贝特灵顿绵 羊变异形成的亚种，现在它被命名为 短毛贝特灵顿绵羊。 请你务必相信我的解释是正确的
其实,它不是羊,而是狗,即产于 英国的“贝特灵顿狗”。 可见,当你处在某种无知状 态下的时候,你会以人云亦云的 信仰方式去追求真理。在没有任 何不同意见之前,你会认为,这 是最简单也最可靠的一种追求真 2021/2 理的方式
2021/2/23 4 其实，它不是羊，而是狗，即产于 英国的“贝特灵顿狗” 。 可见，当你处在某种无知状 态下的时候，你会以人云亦云的 信仰方式去追求真理。在没有任 何不同意见之前，你会认为，这 是最简单也最可靠的一种追求真 理的方式
以人云亦云的信仰方 式追求真理,可以达到 真理的境界吗? 2021/223
2021/2/23 5 以人云亦云的信仰方 式追求真理，可以达到 真理的境界吗？
第一个例子:生物分类问题 人们确定物种和变种的习惯是:最初 发现的类型叫物种,以后发现的类似 类型叫变种。如果你对这种做法深信 不疑你就会犯错误。在达尔文时代就 至少182个不列颠植物类型,原来被认 为是物种,深入研究后才发现,它们 其实是一些变种 2021/223
2021/2/23 6 第一个例子：生物分类问题 ◼ 人们确定物种和变种的习惯是：最初 发现的类型叫物种，以后发现的类似 类型叫变种。如果你对这种做法深信 不疑你就会犯错误。在达尔文时代就 至少182个不列颠植物类型，原来被认 为是物种，深入研究后才发现，它们 其实是一些变种
第二个例子:达尔文进化论的地 理分布疑难 进化论不能解释远离大陆的小岛上的动物是如何进化的 达尔文本人坚持“单一中心论”,并用扩散法予以解释。 可是,没有人相信蚯蚓和蜗牛具有漂洋过海从中国扩散到 日本的能力。 为解决这个疑难,进化论借助于古地理学,引进了“陆桥” 假说和“联合古大陆”假说。 你为什么不怀疑进化论可能存在缺点呢? 2021/223
2021/2/23 7 第二个例子：达尔文进化论的地 理分布疑难 ◼ 进化论不能解释远离大陆的小岛上的动物是如何进化的 。 ◼ 达尔文本人坚持“单一中心论” ，并用扩散法予以解释。 ◼ 可是，没有人相信蚯蚓和蜗牛具有漂洋过海从中国扩散到 日本的能力。 ◼ 为解决这个疑难，进化论借助于古地理学，引进了“陆桥” 假说和“联合古大陆”假说。 ◼ 你为什么不怀疑进化论可能存在缺点呢？
第三个例子:中国古代的炼丹术 以“天人合一”的自然观为推理前提,得出 “吃什么,补什么”的概念。由于“金”最 不可坏朽,“玉”最好看,于是就有了“服 金者寿如金,服玉者颜如玉”的信仰。 如何解释服丹夭折、服玉丧命呢? 炼丹术士辨驳说,一个人必须“命中注定与 仙有缘”方能炼丹得道,服丹不死。 以上可以构成一个“永恒真理”的逻辑。你 a22*信这种“永恒真理”吗?
2021/2/23 8 第三个例子：中国古代的炼丹术 ◼ 以“天人合一”的自然观为推理前提，得出 “吃什么，补什么”的概念。由于“金”最 不可坏朽， “玉”最好看，于是就有了“服 金者寿如金，服玉者颜如玉”的信仰。 ◼ 如何解释服丹夭折、服玉丧命呢？ ◼ 炼丹术士辩驳说，一个人必须“命中注定与 仙有缘”方能炼丹得道，服丹不死。 ◼ 以上可以构成一个“永恒真理”的逻辑。你 相信这种“永恒真理”吗？
信仰主义( fideism)真理 观的源起 信仰主义( fideism)最早产生于公元二 世纪德尔图良( Tertullian)的哲学思想 中。德尔图良的格言是,信仰可以解决 理解问题,而理解不能解决信仰问题 因此,越是荒谬的东西越是要信。有信 仰才有真理,没有信仰就没有真理。 2021/223
2021/2/23 9 信仰主义（fideism）真理 观的源起 ◼ 信仰主义（fideism）最早产生于公元二 世纪德尔图良（Tertullian）的哲学思想 中。德尔图良的格言是，信仰可以解决 理解问题，而理解不能解决信仰问题。 因此，越是荒谬的东西越是要信。有信 仰才有真理，没有信仰就没有真理
信仰主义哲学的体系化 位曾经在法国的阿夫兰奇斯( Avranches) 担任过主教的数学家、哲学家、神学家胡尔 特( Pierre- Daniel huet,1630-1721)于 1689年发表《笛卡尔哲学批判》一书,从这 时起,体系化的信仰主义哲学才算真正开始 了。它的直接针对对象是笛卡尔基于“我思, 故我在”的怀疑主义哲学 2021/223 10
2021/2/23 10 信仰主义哲学的体系化 ◼ 一位曾经在法国的阿夫兰奇斯（Avranches） 担任过主教的数学家、哲学家、神学家胡尔 特（Pierre-Daniel Huet，1630－1721）于 1689年发表《笛卡尔哲学批判》一书，从这 时起，体系化的信仰主义哲学才算真正开始 了。它的直接针对对象是笛卡尔基于“我思， 故我在”的怀疑主义哲学
