汉译世界学术名著丛书 论宗教宽容 [英]洛克著
汉译世界学术名著丛书 论宗教宽容 致友人的一封信 〔英〕洛克著 吴云贵译 商务印书馆 996年·北京
汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 论 宗 教 宽 容 — — 致 友 人 的 一 封 信 〔 英 〕 洛 克 著 吴 云 贵 译 商 务 印 书 馆 １ ９ ９ ６ 年 · 北 京
John Locke A LETTER CONCERN ING TOLERATION Second Edition, August, 1955 The Liberal arts press, Inc, New Y ork
Ｊ ｏ ｈ ｎ Ｌ ｏ ｃ ｋ ｅ Ａ Ｌ Ｅ Ｔ Ｔ Ｅ Ｒ Ｃ Ｏ Ｎ Ｃ Ｅ Ｒ Ｎ Ｉ Ｎ Ｇ Ｔ Ｏ Ｌ Ｅ Ｒ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ｓ ｅ ｃ ｏ ｎ ｄ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ， Ａ ｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ， １ ９ ５ ５ Ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ｂ ｅ ｒ ａ ｌ Ａ ｒ ｔ ｓ Ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ， Ｉ ｎ ｃ ． ， Ｎ ｅ ｗ Ｙ ｏ ｒ ｋ
汉译世界学术名著丛书 出版说明 我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于 翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具 有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三 百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头 脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富 和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行, 难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于硏读查考, 又利于文化积累。为此,我们从1981年至1992年先后分六辑印行了 名著二百六十种。现继续编印第七辑,到1997年出版至300种。今后 在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型 译文未能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都 仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分 析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的 糟粕,这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批 评、建议,帮助我们把这套丛书出好。 商务印书馆编辑部 1994年3月
汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 出 版 说 明 我 馆 历 来 重 视 移 译 世 界 各 国 学 术 名 著 。 从 五 十 年 代 起 ， 更 致 力 于 翻 译 出 版 马 克 思 主 义 诞 生 以 前 的 古 典 学 术 著 作 ， 同 时 适 当 介 绍 当 代 具 有 定 评 的 各 派 代 表 作 品 。 幸 赖 著 译 界 鼎 力 襄 助 ， 三 十 年 来 印 行 不 下 三 百 余 种 。 我 们 确 信 只 有 用 人 类 创 造 的 全 部 知 识 财 富 来 丰 富 自 己 的 头 脑 ， 才 能 够 建 成 现 代 化 的 社 会 主 义 社 会 。 这 些 书 籍 所 蕴 藏 的 思 想 财 富 和 学 术 价 值 ， 为 学 人 所 熟 知 ， 毋 需 赘 述 。 这 些 译 本 过 去 以 单 行 本 印 行 ， 难 见 系 统 ， 汇 编 为 丛 书 ， 才 能 相 得 益 彰 ， 蔚 为 大 观 ， 既 便 于 研 读 查 考 ， 又 利 于 文 化 积 累 。 为 此 ， 我 们 从 １ ９ ８ １ 年 至 １ ９ ９ ２ 年 先 后 分 六 辑 印 行 了 名 著 二 百 六 十 种 。 现 继 续 编 印 第 七 辑 ， 到 １ ９ ９ ７ 年 出 版 至 ３ ０ ０ 种 。 今 后 在 积 累 单 本 著 作 的 基 础 上 仍 将 陆 续 以 名 著 版 印 行 。 由 于 采 用 原 纸 型 ， 译 文 未 能 重 新 校 订 ， 体 例 也 不 完 全 统 一 ， 凡 是 原 来 译 本 可 用 的 序 跋 ， 都 一 仍 其 旧 ， 个 别 序 跋 予 以 订 正 或 删 除 。 读 书 界 完 全 懂 得 要 用 正 确 的 分 析 态 度 去 研 读 这 些 著 作 ， 汲 取 其 对 我 有 用 的 精 华 ， 剔 除 其 不 合 时 宜 的 糟 粕 ， 这 一 点 也 无 需 我 们 多 说 。 希 望 海 内 外 读 书 界 、 著 译 界 给 我 们 批 评 、 建 议 ， 帮 助 我 们 把 这 套 丛 书 出 好 。 商 务 印 书 馆 编 辑 部 １ ９ ９ ４ 年 ３ 月
译者前言 本书作者约翰·洛克(1632-1704),是十七世纪英国唯物主义哲 学家,欧洲资产阶级启蒙运动的先驱者之一。他出生于律师家庭,早 年在牛津大学攻读哲学和医学,曾参加辉格党的政治活动,担任过政 府的贸易和殖民事务大臣。主要著作有:《府论》①、《人类理解论》和 《教育漫话》等。 本书是洛克于16851704年间所写的论宗教宽容的四封书信的 第一封信,是写给他的好友菲力·范·林堡格的。林堡格是阿姆斯特 丹抗辩派领导人,而且和作者同为文学社的成员。写此信时,作者正 在荷兰流亡,逃避斯图亚特王朝保皇党的政治迫害。 这封信原文为拉丁文,于1689年,即“光荣革命”后一年,才在 荷兰匿名发表,当即引起舆论界的强烈反响。同年荷兰文本、法文本 和英文本相继问世。其中最有影响的英文译本的译者为洛克的好友伦 敦商人鲍勃。洛克对这个译本是非常满意的。《洛克全集》中的这封信 用的就是这个英译本,以后其它国家出版的这封书信,也以这个英译 本为准。 这封信在英国公开发表后,即遭到牛津大学女王学院的一个名叫 尤纳斯·普洛斯特的教士的反驳。他认为,为促进“纯正的宗教”,使 用强制手段是正当的和合法的。洛克为答复尤纳斯·普洛斯特的论 ①下册己由商务印书馆出版中文版,并于1981年收入《汉译世界学术名著 从书》。——编者
译 者 前 言 本 书 作 者 约 翰 · 洛 克 （ １ ６ ３ ２ — １ ７ ０ ４ ） ， 是 十 七 世 纪 英 国 唯 物 主 义 哲 学 家 ， 欧 洲 资 产 阶 级 启 蒙 运 动 的 先 驱 者 之 一 。 他 出 生 于 律 师 家 庭 ， 早 年 在 牛 津 大 学 攻 读 哲 学 和 医 学 ， 曾 参 加 辉 格 党 的 政 治 活 动 ， 担 任 过 政 府 的 贸 易 和 殖 民 事 务 大 臣 。 主 要 著 作 有 ： 《 政 府 论 》 ① 、 《 人 类 理 解 论 》 和 《 教 育 漫 话 》 等 。 本 书 是 洛 克 于 １ ６ ８ ５ — １ ７ ０ ４ 年 间 所 写 的 论 宗 教 宽 容 的 四 封 书 信 的 第 一 封 信 ， 是 写 给 他 的 好 友 菲 力 · 范 · 林 堡 格 的 。 林 堡 格 是 阿 姆 斯 特 丹 抗 辩 派 领 导 人 ， 而 且 和 作 者 同 为 文 学 社 的 成 员 。 写 此 信 时 ， 作 者 正 在 荷 兰 流 亡 ， 逃 避 斯 图 亚 特 王 朝 保 皇 党 的 政 治 迫 害 。 这 封 信 原 文 为 拉 丁 文 ， 于 １ ６ ８ ９ 年 ， 即 “ 光 荣 革 命 ” 后 一 年 ， 才 在 荷 兰 匿 名 发 表 ， 当 即 引 起 舆 论 界 的 强 烈 反 响 。 同 年 荷 兰 文 本 、 法 文 本 和 英 文 本 相 继 问 世 。 其 中 最 有 影 响 的 英 文 译 本 的 译 者 为 洛 克 的 好 友 伦 敦 商 人 鲍 勃 。 洛 克 对 这 个 译 本 是 非 常 满 意 的 。 《 洛 克 全 集 》 中 的 这 封 信 ， 用 的 就 是 这 个 英 译 本 ， 以 后 其 它 国 家 出 版 的 这 封 书 信 ， 也 以 这 个 英 译 本 为 准 。 这 封 信 在 英 国 公 开 发 表 后 ， 即 遭 到 牛 津 大 学 女 王 学 院 的 一 个 名 叫 尤 纳 斯 · 普 洛 斯 特 的 教 士 的 反 驳 。 他 认 为 ， 为 促 进 “ 纯 正 的 宗 教 ” ， 使 用 强 制 手 段 是 正 当 的 和 合 法 的 。 洛 克 为 答 复 尤 纳 斯 · 普 洛 斯 特 的 论 ① 下 册 已 由 商 务 印 书 馆 出 版 中 文 版 ， 并 于 １ ９ ８ １ 年 收 入 《 汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 》 。 — — 编 者
译者前言 点,先后于1690、1692和1704年,又以书信形式写了三篇论宗教宽 容的著作,但最后一篇尚未写完即与世长辞。这四篇书信合在一起,就 是收入《洛克全集》的《论宗教宽容》。 洛克是自然神论的奠基人之一,他在宗教问题上的自由主义思 想,在当时是有进步意义的。在本书中,他批判了君权神授思想,系 统地阐述了政教分离和信教自由的主张。他认为,宗教不是国家大事 而是公民的私事,国家对教会应一视同仁、平等相待,实行宽容政策。 但教会活动不能危害公共利益,不得反对本国政府,还必须受到一定 的限制。此外,他还要求禁止无神论思想。本书提出的某些思想和原 则虽有它的局限性,但作为人类思想财富,仍然值得重视与研究 本书根据美国人文出版社1955年出版的第二版英文本译出,翻 译过程中又根据英国1963年出版的新版《洛克全集》第6卷对原文作 了核对。书中引用的《圣经》经文,采用中华圣经会出版的《新约全 书》(1947年版)的译法。由于两种文本的圣经分节不同,在译文的节 次上与原文略有出入之处。 1981年7月
点 ， 先 后 于 １ ６ ９ ０ 、 １ ６ ９ ２ 和 １ ７ ０ ４ 年 ， 又 以 书 信 形 式 写 了 三 篇 论 宗 教 宽 容 的 著 作 ， 但 最 后 一 篇 尚 未 写 完 即 与 世 长 辞 。 这 四 篇 书 信 合 在 一 起 ， 就 是 收 入 《 洛 克 全 集 》 的 《 论 宗 教 宽 容 》 。 洛 克 是 自 然 神 论 的 奠 基 人 之 一 ， 他 在 宗 教 问 题 上 的 自 由 主 义 思 想 ， 在 当 时 是 有 进 步 意 义 的 。 在 本 书 中 ， 他 批 判 了 君 权 神 授 思 想 ， 系 统 地 阐 述 了 政 教 分 离 和 信 教 自 由 的 主 张 。 他 认 为 ， 宗 教 不 是 国 家 大 事 ， 而 是 公 民 的 私 事 ， 国 家 对 教 会 应 一 视 同 仁 、 平 等 相 待 ， 实 行 宽 容 政 策 。 但 教 会 活 动 不 能 危 害 公 共 利 益 ， 不 得 反 对 本 国 政 府 ， 还 必 须 受 到 一 定 的 限 制 。 此 外 ， 他 还 要 求 禁 止 无 神 论 思 想 。 本 书 提 出 的 某 些 思 想 和 原 则 虽 有 它 的 局 限 性 ， 但 作 为 人 类 思 想 财 富 ， 仍 然 值 得 重 视 与 研 究 。 本 书 根 据 美 国 人 文 出 版 社 １ ９ ５ ５ 年 出 版 的 第 二 版 英 文 本 译 出 ， 翻 译 过 程 中 又 根 据 英 国 １ ９ ６ ３ 年 出 版 的 新 版 《 洛 克 全 集 》 第 ６ 卷 对 原 文 作 了 核 对 。 书 中 引 用 的 《 圣 经 》 经 文 ， 采 用 中 华 圣 经 会 出 版 的 《 新 约 全 书 》 （ １ ９ ４ ７ 年 版 ） 的 译 法 。 由 于 两 种 文 本 的 圣 经 分 节 不 同 ， 在 译 文 的 节 次 上 与 原 文 略 有 出 入 之 处 。 １ ９ ８ １ 年 ７ 月 ２ 译 者 前 言
致友人的一封信 尊敬的先生 蒙您向我询问关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽 容的想法,我必须坦率地回答您,我把那种宽容誉为纯正的 教会基本特征的标志。因为不论一些人如何夸耀其出生地和 名字的古老,或其外部仪式的华丽;而另一些人则以其宗规 改革相炫耀:;其实,他们都无非是为了标榜其信仰的正统性 因为每个人都以自己为正统一一这些和其他诸如此类的 东西都不是基督教会的标志,只不过是人们互相争夺统治他 人的权力和最高权威的标记罢了。任何人尽可以郑重其事地 以此相标榜,然而,倘若他缺乏仁爱、温顺以及对全人类乃 至对非基督徒的普遍的友善,他自己当然也就不配为一个真 正的基督徒了。救世主曾对他的门徒说过:“外邦人有君王为 主治理他们,但你们不可这样”(《路加福音》第22章第25 节)。真正的宗教完全是另一回事。它并不是为了制定浮华的 仪式,也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制力,而是为 了依据德性和虔诚的准则,规范人们的生活。不论是谁,如 果他愿意置身于基督的旗帜之下,对他说来,首要的和高于 切的,就是向自己的邪恶和私欲开战。任何人若没有圣洁 的生活、纯洁无瑕的行为,缺乏仁爱和忍让精神而僭取基督 徒的美名,都是徒然无益的。“凡称呼主名的人,总要离开不 义”(《提摩太后书》第2章第19节)。我们的救主曾对彼得 说过:“你回头以后,要坚固你的兄弟”(《路加福音》第22
尊 敬 的 先 生 ： 蒙 您 向 我 询 问 关 于 不 同 信 仰 各 教 派 的 基 督 徒 之 间 互 相 宽 容 的 想 法 ， 我 必 须 坦 率 地 回 答 您 ， 我 把 那 种 宽 容 誉 为 纯 正 的 教 会 基 本 特 征 的 标 志 。 因 为 不 论 一 些 人 如 何 夸 耀 其 出 生 地 和 名 字 的 古 老 ， 或 其 外 部 仪 式 的 华 丽 ； 而 另 一 些 人 则 以 其 宗 规 改 革 相 炫 耀 ； 其 实 ， 他 们 都 无 非 是 为 了 标 榜 其 信 仰 的 正 统 性 — — 因 为 每 个 人 都 以 自 己 为 正 统 — — 这 些 和 其 他 诸 如 此 类 的 东 西 都 不 是 基 督 教 会 的 标 志 ， 只 不 过 是 人 们 互 相 争 夺 统 治 他 人 的 权 力 和 最 高 权 威 的 标 记 罢 了 。 任 何 人 尽 可 以 郑 重 其 事 地 以 此 相 标 榜 ， 然 而 ， 倘 若 他 缺 乏 仁 爱 、 温 顺 以 及 对 全 人 类 乃 至 对 非 基 督 徒 的 普 遍 的 友 善 ， 他 自 己 当 然 也 就 不 配 为 一 个 真 正 的 基 督 徒 了 。 救 世 主 曾 对 他 的 门 徒 说 过 ： “ 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 但 你 们 不 可 这 样 ” （ 《 路 加 福 音 》 第 ２ ２ 章 第 ２ ５ 节 ） 。 真 正 的 宗 教 完 全 是 另 一 回 事 。 它 并 不 是 为 了 制 定 浮 华 的 仪 式 ， 也 不 是 为 了 攫 取 教 会 的 管 辖 权 或 行 使 强 制 力 ， 而 是 为 了 依 据 德 性 和 虔 诚 的 准 则 ， 规 范 人 们 的 生 活 。 不 论 是 谁 ， 如 果 他 愿 意 置 身 于 基 督 的 旗 帜 之 下 ， 对 他 说 来 ， 首 要 的 和 高 于 一 切 的 ， 就 是 向 自 己 的 邪 恶 和 私 欲 开 战 。 任 何 人 若 没 有 圣 洁 的 生 活 、 纯 洁 无 瑕 的 行 为 ， 缺 乏 仁 爱 和 忍 让 精 神 而 僭 取 基 督 徒 的 美 名 ， 都 是 徒 然 无 益 的 。 “ 凡 称 呼 主 名 的 人 ， 总 要 离 开 不 义 ” （ 《 提 摩 太 后 书 》 第 ２ 章 第 １ ９ 节 ） 。 我 们 的 救 主 曾 对 彼 得 说 过 ： “ 你 回 头 以 后 ， 要 坚 固 你 的 兄 弟 ” （ 《 路 加 福 音 》 第 ２ ２ 致 友 人 的 一 封 信 １
论宗教宽容 章第32节)。一个对拯救自己的灵魂漠不关心的人,要使我 相信他特别关心拯救我的灵魂,那的确是很困难的。因为那 些在自己的内心深处并未真正笃信基督教的人,是不可能热 忱地、衷心地献身于使他人成为基督徒的事业的。如果说福 音书和使徒们是可信的,那么,任何人若没有仁爱,没有那 种不是加之以外力、而是动之以爱心的信仰,是断不能成为 基督徒的。这里,我要向那些以宗教为口实,迫害、折磨、屠 杀和毁灭他人的人的良心呼吁:他们这样做,是出于对他人 的友善和仁慈吗?我以为,只有在下述情况下,我才确实相 信他们是那样的,这就是说,只有当我能够看到,这些狂热 者以同样的方式来匡正其熟人和朋友所犯下的显然违背福音 书训谕的罪恶;当我能够看到,他们用火与剑来惩罚那些以 大罪玷污他们自己教会、而且若不悔改,便有永遭沉沦危险 的同宗教友们;当我能够看到,他们当真用苦刑和一切残酷 手段来表示其爱心和救人灵魂的愿望的时候。因为如果真象 他们所伪称的那样,他们剥夺人们的财产,施以肉刑使其残 废,让人们在令人叫嚷不堪的牢房里忍受折磨最后甚至夺去 其生命都是发自爱心和对拯救灵魂的关怀的话—我要问, 倘若这一切只是为了使人成为基督徒并保障他们的灵魂得救 的话,那么,他们为什么还要容忍诸如奸淫、邪荡、欺诈等 (据罗马人书第1章)和异端邪教伤风败俗的丑恶行径在其信 徒中间如此充斥与盛行呢?凡此种种,较之那些过着无邪的 生活的人们对教会决议所持的任何诚挚的异见,或脱离公共 礼拜,当然是更有损于上帝的荣耀、教会的圣洁和灵魂的拯 救。那么,为什么这种对上帝、对教会、对灵魂拯救的火
章 第 ３ ２ 节 ） 。 一 个 对 拯 救 自 己 的 灵 魂 漠 不 关 心 的 人 ， 要 使 我 相 信 他 特 别 关 心 拯 救 我 的 灵 魂 ， 那 的 确 是 很 困 难 的 。 因 为 那 些 在 自 己 的 内 心 深 处 并 未 真 正 笃 信 基 督 教 的 人 ， 是 不 可 能 热 忱 地 、 衷 心 地 献 身 于 使 他 人 成 为 基 督 徒 的 事 业 的 。 如 果 说 福 音 书 和 使 徒 们 是 可 信 的 ， 那 么 ， 任 何 人 若 没 有 仁 爱 ， 没 有 那 种 不 是 加 之 以 外 力 、 而 是 动 之 以 爱 心 的 信 仰 ， 是 断 不 能 成 为 基 督 徒 的 。 这 里 ， 我 要 向 那 些 以 宗 教 为 口 实 ， 迫 害 、 折 磨 、 屠 杀 和 毁 灭 他 人 的 人 的 良 心 呼 吁 ： 他 们 这 样 做 ， 是 出 于 对 他 人 的 友 善 和 仁 慈 吗 ？ 我 以 为 ， 只 有 在 下 述 情 况 下 ， 我 才 确 实 相 信 他 们 是 那 样 的 ， 这 就 是 说 ， 只 有 当 我 能 够 看 到 ， 这 些 狂 热 者 以 同 样 的 方 式 来 匡 正 其 熟 人 和 朋 友 所 犯 下 的 显 然 违 背 福 音 书 训 谕 的 罪 恶 ； 当 我 能 够 看 到 ， 他 们 用 火 与 剑 来 惩 罚 那 些 以 大 罪 玷 污 他 们 自 己 教 会 、 而 且 若 不 悔 改 ， 便 有 永 遭 沉 沦 危 险 的 同 宗 教 友 们 ； 当 我 能 够 看 到 ， 他 们 当 真 用 苦 刑 和 一 切 残 酷 手 段 来 表 示 其 爱 心 和 救 人 灵 魂 的 愿 望 的 时 候 。 因 为 如 果 真 象 他 们 所 伪 称 的 那 样 ， 他 们 剥 夺 人 们 的 财 产 ， 施 以 肉 刑 使 其 残 废 ， 让 人 们 在 令 人 叫 嚷 不 堪 的 牢 房 里 忍 受 折 磨 最 后 甚 至 夺 去 其 生 命 都 是 发 自 爱 心 和 对 拯 救 灵 魂 的 关 怀 的 话 — — 我 要 问 ， 倘 若 这 一 切 只 是 为 了 使 人 成 为 基 督 徒 并 保 障 他 们 的 灵 魂 得 救 的 话 ， 那 么 ， 他 们 为 什 么 还 要 容 忍 诸 如 奸 淫 、 邪 荡 、 欺 诈 等 （ 据 罗 马 人 书 第 １ 章 ） 和 异 端 邪 教 伤 风 败 俗 的 丑 恶 行 径 在 其 信 徒 中 间 如 此 充 斥 与 盛 行 呢 ？ 凡 此 种 种 ， 较 之 那 些 过 着 无 邪 的 生 活 的 人 们 对 教 会 决 议 所 持 的 任 何 诚 挚 的 异 见 ， 或 脱 离 公 共 礼 拜 ， 当 然 是 更 有 损 于 上 帝 的 荣 耀 、 教 会 的 圣 洁 和 灵 魂 的 拯 救 。 那 么 ， 为 什 么 这 种 对 上 帝 、 对 教 会 、 对 灵 魂 拯 救 的 火 一 ２ 论 宗 教 宽 容
致友人的一封信 般的狂热——一我用火这个字眼,指的是它的字面含意,即用 火和干柴来烧—一面对这些众所公认的、直接违背基督教 信仰的道德败坏的邪恶行为,却视而不见、不加任何惩罚呢 反之,却挖空心思地去致力于推行一些细微繁琐、超出常人 的理解力的礼仪并为其制造舆论,这又是为什么呢?关于这 些事情的争论各方,究竟谁是正确的,谁犯有宗派分立罪或 异端的——一是那些统治他人的,还是那些受苦受难的;谁是 谁非,在判明了他们各方分离的原因之后,一定会真相大白 一个跟从基督、信奉主的教义、听从主的召唤的人,尽管他 离弃父母、脱离他的国家的公共聚会和礼拜,或者不管他遗 弃了什么人或什么东西,是不能被宣判为异端的 虽然,教派之间的纷争对于灵魂的拯救应当承认是莫大 的障碍,然而像奸淫、邪荡、污秽、偶像崇拜以及诸如此类 无可否认的肉欲行为却是使徒明确宣布过“做这样事的人,必 不能承受上帝的国”(《加拉太后书》第21章)。因此,不论 是谁,假使他果真是关心上帝的王国,并以努力在人们中间 扩大这个王国为己任,他至少应当更加关心并努力根除这些 不道德的行为,而不是党同伐异。如果有谁反其道而行之,把 同他持有不同见解的人视若仇敌,残酷虐待,那就是怂恿这 种与基督徒的名字不相称的不义和不道德的行为。这种人不 管他如何喋喋不休的侈谈教会,他的行为已清楚表明:他所 追求的,恰恰是另一个王国,而不是为了促进上帝之国 如果有人真诚期望拯救别人,而又认为把别人折磨至死 ①意指中世纪教会的火刑。—译者
般 的 狂 热 — — 我 用 火 这 个 字 眼 ， 指 的 是 它 的 字 面 含 意 ， 即 用 火 和 干 柴 来 烧 ① — — 面 对 这 些 众 所 公 认 的 、 直 接 违 背 基 督 教 信 仰 的 道 德 败 坏 的 邪 恶 行 为 ， 却 视 而 不 见 、 不 加 任 何 惩 罚 呢 ？ 反 之 ， 却 挖 空 心 思 地 去 致 力 于 推 行 一 些 细 微 繁 琐 、 超 出 常 人 的 理 解 力 的 礼 仪 并 为 其 制 造 舆 论 ， 这 又 是 为 什 么 呢 ？ 关 于 这 些 事 情 的 争 论 各 方 ， 究 竟 谁 是 正 确 的 ， 谁 犯 有 宗 派 分 立 罪 或 异 端 的 — — 是 那 些 统 治 他 人 的 ， 还 是 那 些 受 苦 受 难 的 ； 谁 是 谁 非 ， 在 判 明 了 他 们 各 方 分 离 的 原 因 之 后 ， 一 定 会 真 相 大 白 。 一 个 跟 从 基 督 、 信 奉 主 的 教 义 、 听 从 主 的 召 唤 的 人 ， 尽 管 他 离 弃 父 母 、 脱 离 他 的 国 家 的 公 共 聚 会 和 礼 拜 ， 或 者 不 管 他 遗 弃 了 什 么 人 或 什 么 东 西 ， 是 不 能 被 宣 判 为 异 端 的 。 虽 然 ， 教 派 之 间 的 纷 争 对 于 灵 魂 的 拯 救 应 当 承 认 是 莫 大 的 障 碍 ， 然 而 像 奸 淫 、 邪 荡 、 污 秽 、 偶 像 崇 拜 以 及 诸 如 此 类 无 可 否 认 的 肉 欲 行 为 却 是 使 徒 明 确 宣 布 过 “ 做 这 样 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 上 帝 的 国 ” （ 《 加 拉 太 后 书 》 第 ２ １ 章 ） 。 因 此 ， 不 论 是 谁 ， 假 使 他 果 真 是 关 心 上 帝 的 王 国 ， 并 以 努 力 在 人 们 中 间 扩 大 这 个 王 国 为 己 任 ， 他 至 少 应 当 更 加 关 心 并 努 力 根 除 这 些 不 道 德 的 行 为 ， 而 不 是 党 同 伐 异 。 如 果 有 谁 反 其 道 而 行 之 ， 把 同 他 持 有 不 同 见 解 的 人 视 若 仇 敌 ， 残 酷 虐 待 ， 那 就 是 怂 恿 这 种 与 基 督 徒 的 名 字 不 相 称 的 不 义 和 不 道 德 的 行 为 。 这 种 人 不 管 他 如 何 喋 喋 不 休 的 侈 谈 教 会 ， 他 的 行 为 已 清 楚 表 明 ： 他 所 追 求 的 ， 恰 恰 是 另 一 个 王 国 ， 而 不 是 为 了 促 进 上 帝 之 国 。 如 果 有 人 真 诚 期 望 拯 救 别 人 ， 而 又 认 为 把 别 人 折 磨 至 死 致 友 人 的 一 封 信 ３ ① 意 指 中 世 纪 教 会 的 火 刑 。 — — 译 者
4 论宗教宽容 是恰当的,这种情况,即便是在一个不信基督教的国家里,我 认为也是非常奇怪的,而且我认为对任何其他的人也是一样。 但是,可以肯定地说,谁都不会相信这种行为是出自仁爱、爱 心和友善。如果有谁认为,应当用火和剑来强迫人们信奉某 种教义,遵从这种或那种外部仪式,而无须考虑他们的道德 如果有谁强迫人们信奉他们不相信的东西,容许他们做福音 书所讳禁的事,从而想方设法地把谬误者拉入教内:无疑,这 种人是存心要使无数的人们参加到他自己的教派中来。但是 所谓诉诸这些手段主要是为了建立纯正的基督教会云云,则 是完全不能令人置信的。因此,那些不是真诚地为促进纯正 的宗教和基督教会而争斗的人们,要诉诸于非属基督教论战 的武器,也就不足为怪了。假使他们也象我们的教主那样,真 诚地为了有益于灵魂,他们就会跟在和平王子后面,效仿他 的完美榜样。那位和平王子派天兵收服各国时,不是用剑和 其他武器把他们武装起来,让他们在教堂里集合,而是以和 平福音和堪为楷模的神圣交谈给他们作好准备。这就是救主 的方式。假使那些异教徒果真能够因武力强迫而改宗,那些 愚顽者能够因全副武装的士兵的胁迫而归正的话,那么,我 们知道,这对于拥有天兵天将的上帝说来,比任何教会的儿 子都要更加容易得多,不论后者的骑兵骁将有多么强悍。 对于那些在宗教问题上持有异见的人实行宽容,这与耶 稣基督的福音和人类的理智本来完全一致,有些人们对于如 此透彻精辟的见解,竟如此愚盲,无视它的必要性和优越性, ①指耶稣基督 译者
是 恰 当 的 ， 这 种 情 况 ， 即 便 是 在 一 个 不 信 基 督 教 的 国 家 里 ， 我 认 为 也 是 非 常 奇 怪 的 ， 而 且 我 认 为 对 任 何 其 他 的 人 也 是 一 样 。 但 是 ， 可 以 肯 定 地 说 ， 谁 都 不 会 相 信 这 种 行 为 是 出 自 仁 爱 、 爱 心 和 友 善 。 如 果 有 谁 认 为 ， 应 当 用 火 和 剑 来 强 迫 人 们 信 奉 某 种 教 义 ， 遵 从 这 种 或 那 种 外 部 仪 式 ， 而 无 须 考 虑 他 们 的 道 德 ； 如 果 有 谁 强 迫 人 们 信 奉 他 们 不 相 信 的 东 西 ， 容 许 他 们 做 福 音 书 所 讳 禁 的 事 ， 从 而 想 方 设 法 地 把 谬 误 者 拉 入 教 内 ； 无 疑 ， 这 种 人 是 存 心 要 使 无 数 的 人 们 参 加 到 他 自 己 的 教 派 中 来 。 但 是 所 谓 诉 诸 这 些 手 段 主 要 是 为 了 建 立 纯 正 的 基 督 教 会 云 云 ， 则 是 完 全 不 能 令 人 置 信 的 。 因 此 ， 那 些 不 是 真 诚 地 为 促 进 纯 正 的 宗 教 和 基 督 教 会 而 争 斗 的 人 们 ， 要 诉 诸 于 非 属 基 督 教 论 战 的 武 器 ， 也 就 不 足 为 怪 了 。 假 使 他 们 也 象 我 们 的 教 主 那 样 ， 真 诚 地 为 了 有 益 于 灵 魂 ， 他 们 就 会 跟 在 和 平 王 子 ① 后 面 ， 效 仿 他 的 完 美 榜 样 。 那 位 和 平 王 子 派 天 兵 收 服 各 国 时 ， 不 是 用 剑 和 其 他 武 器 把 他 们 武 装 起 来 ， 让 他 们 在 教 堂 里 集 合 ， 而 是 以 和 平 福 音 和 堪 为 楷 模 的 神 圣 交 谈 给 他 们 作 好 准 备 。 这 就 是 救 主 的 方 式 。 假 使 那 些 异 教 徒 果 真 能 够 因 武 力 强 迫 而 改 宗 ， 那 些 愚 顽 者 能 够 因 全 副 武 装 的 士 兵 的 胁 迫 而 归 正 的 话 ， 那 么 ， 我 们 知 道 ， 这 对 于 拥 有 天 兵 天 将 的 上 帝 说 来 ， 比 任 何 教 会 的 儿 子 都 要 更 加 容 易 得 多 ， 不 论 后 者 的 骑 兵 骁 将 有 多 么 强 悍 。 对 于 那 些 在 宗 教 问 题 上 持 有 异 见 的 人 实 行 宽 容 ， 这 与 耶 稣 基 督 的 福 音 和 人 类 的 理 智 本 来 完 全 一 致 ， 有 些 人 们 对 于 如 此 透 彻 精 辟 的 见 解 ， 竟 如 此 愚 盲 ， 无 视 它 的 必 要 性 和 优 越 性 ， ４ 论 宗 教 宽 容 ① 指 耶 稣 基 督 。 — — 译 者