NO WATER. NO MOON 爱有水, 爱有胃 禅的故事 ●【印度】奥修琶
目录 原序 1.没有水,没有月亮 2.为住宿而进行的对话交易……… 118 3.是这样的吗?… 4.死人的回答 5.俱胝的手指… 112 6.你为什么还不休息?…………… 7.黑鼻子的佛……… 8.给予者应该感谢 哲学家请教佛陀 10.蜷川去了… 244
目 录 原 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ． 没 有 水 ， 没 有 月 亮 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ． 为 住 宿 而 进 行 的 对 话 交 易 … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ３ ． 是 这 样 的 吗 ？ … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ３ ４ ． 死 人 的 回 答 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ７ ５ ． 俱 胝 的 手 指 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ２ ６ ． 你 为 什 么 还 不 休 息 ？ … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ５ ７ ． 黑 鼻 子 的 佛 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ １ ８ ． 给 予 者 应 该 感 谢 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ５ ９ ． 哲 学 家 请 教 佛 陀 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ７ １ ０ ． 蜷 川 去 了 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ４
原序 …禅从不给予你任何承诺,它只是给予你此时此地。” 这本书是珍贵的,它是宝藏,它会成为你与开悟大师奥 修间的一场对话,它会成为一个极其罕见的现象一一场聚 会,一种与存在的分享 奥修以他的慈悲,让禅所具有的全部美妙与神秘将其自 身的精髓,显露无遗。在《没有水,没有月亮》中,你将会 为那种荒诞与幽默,难以预料与大吃一惊而感到喜悦,贯穿 全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑,而这些都来自 令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间,倾 注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智:在 这面沉静的镜子前,你开始看见你自己 这些基于十个关于禅的故事的讲演,将会成为你对自己 生命深入理解的石阶,因为它们都是关于你,它们是讲给你 听的,它们就是你!你就是那宝藏,隐藏在自己心里的宝藏。 静心 M editation)正睁着眼睛,静心正是看。” 这本书是珍贵的,它是宝藏,它是存在给你的礼物,召 唤着你回家
原 序 “ … … 禅 从 不 给 予 你 任 何 承 诺 ， 它 只 是 给 予 你 此 时 此 地 。 ” 这 本 书 是 珍 贵 的 ， 它 是 宝 藏 ， 它 会 成 为 你 与 开 悟 大 师 奥 修 间 的 一 场 对 话 ， 它 会 成 为 一 个 极 其 罕 见 的 现 象 — — 一 场 聚 会 ， 一 种 与 存 在 的 分 享 。 奥 修 以 他 的 慈 悲 ， 让 禅 所 具 有 的 全 部 美 妙 与 神 秘 将 其 自 身 的 精 髓 ， 显 露 无 遗 。 在 《 没 有 水 ， 没 有 月 亮 》 中 ， 你 将 会 为 那 种 荒 诞 与 幽 默 ， 难 以 预 料 与 大 吃 一 惊 而 感 到 喜 悦 ， 贯 穿 全 部 的 皆 是 禅 的 电 击 、 禅 的 碰 撞 和 快 活 的 笑 ， 而 这 些 都 来 自 令 你 自 己 对 真 正 的 你 的 一 瞥 的 震 颤 中 。 奥 修 在 这 字 里 行 间 ， 倾 注 了 他 对 生 命 、 爱 、 死 亡 、 静 心 和 开 悟 的 独 到 洞 察 与 明 智 ； 在 这 面 沉 静 的 镜 子 前 ， 你 开 始 看 见 你 自 己 。 这 些 基 于 十 个 关 于 禅 的 故 事 的 讲 演 ， 将 会 成 为 你 对 自 己 生 命 深 入 理 解 的 石 阶 ， 因 为 它 们 都 是 关 于 你 ， 它 们 是 讲 给 你 听 的 ， 它 们 就 是 你 ！ 你 就 是 那 宝 藏 ， 隐 藏 在 自 己 心 里 的 宝 藏 。 “ 静 心 （ Ｍ ｅ ｄ ｉ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 正 睁 着 眼 睛 ， 静 心 正 是 看 。 ” 这 本 书 是 珍 贵 的 ， 它 是 宝 藏 ， 它 是 存 在 给 你 的 礼 物 ， 召 唤 着 你 回 家
1.没有水,没有月亮 尼姑千代野学习了很多年,但仍没能开悟( enlighten ment)。一天晚上,她正提着盛沸水的旧木桶,当她正走着 她看着映照在水桶里的满月,突然,竹编的水桶箍断了,水 桶散了架,水全跑了出来,水中之月消失了一—而千代野开 悟了。她写下了这段诗 这样的方法和那样的方法 我尽力将水桶保持完好 期望脆弱的竹子永远不会断裂 突然,桶底塌陷 再没有水, 再没有水中的月亮 在我手中是空。 开悟总是突然的,不会循序渐进地达到,因为所有循序 渐进的事都属于头脑( the mind),而开悟并不是头脑的,所 有的层次都属于头脑,而开悟是超越它的,因此你不可能逐 步地开悟,你只有一下子跳进去,你不可能一步一步地上台 阶,那儿没有台阶。开悟就像一个深渊,你或是跳或是不跳。 你不可能部分地开悟,零零碎碎地开悟,它是一个整体
１ ． 没 有 水 ， 没 有 月 亮 尼 姑 千 代 野 学 习 了 很 多 年 ， 但 仍 没 能 开 悟 （ ｅ ｎ ｌ ｉ ｇ ｈ ｔ ｅ ｎ － ｍ ｅ ｎ ｔ ） 。 一 天 晚 上 ， 她 正 提 着 盛 沸 水 的 旧 木 桶 ， 当 她 正 走 着 ， 她 看 着 映 照 在 水 桶 里 的 满 月 ， 突 然 ， 竹 编 的 水 桶 箍 断 了 ， 水 桶 散 了 架 ， 水 全 跑 了 出 来 ， 水 中 之 月 消 失 了 — — 而 千 代 野 开 悟 了 。 她 写 下 了 这 段 诗 ： 这 样 的 方 法 和 那 样 的 方 法 ， 我 尽 力 将 水 桶 保 持 完 好 ， 期 望 脆 弱 的 竹 子 永 远 不 会 断 裂 。 突 然 ， 桶 底 塌 陷 ， 再 没 有 水 ， 再 没 有 水 中 的 月 亮 — — 在 我 手 中 是 空 。 开 悟 总 是 突 然 的 ， 不 会 循 序 渐 进 地 达 到 ， 因 为 所 有 循 序 渐 进 的 事 都 属 于 头 脑 （ ｔ ｈ ｅ ｍ ｉ ｎ ｄ ） ， 而 开 悟 并 不 是 头 脑 的 ， 所 有 的 层 次 都 属 于 头 脑 ， 而 开 悟 是 超 越 它 的 ， 因 此 你 不 可 能 逐 步 地 开 悟 ， 你 只 有 一 下 子 跳 进 去 ， 你 不 可 能 一 步 一 步 地 上 台 阶 ， 那 儿 没 有 台 阶 。 开 悟 就 像 一 个 深 渊 ， 你 或 是 跳 或 是 不 跳 。 你 不 可 能 部 分 地 开 悟 ， 零 零 碎 碎 地 开 悟 ， 它 是 一 个 整 体
没有水,没有月亮 或者你是在它的里面,或者你是在它的外面,只是没有 逐渐地进步。记住这最基本的事之一:开悟的发生不是零零 碎碎的,是完全的,整体的,它是一个整体的发生,那便是 头脑始终不能理解的缘由,头脑能理解任何可以被划分的事, 头脑能理解任何通过一步步达到的事,因为头脑就是分析、划 分、零碎,头脑能理解部分,整体总会逃开它。所以,如果 你听任头脑的话,那么你将永远不能达成 那就是所发生的:这个尼姑,千代野,学习了很多很多 年,但什么也没有发生。头脑能够学习关于神、开悟、终极, 它能够假装已经理解了所有的事。但神不是你所理解的某些 东西,即使你知道关于神的一切,你也不认识他。认识不是 关于( about),每当你说“关于”时,那么你是处在外部,你 可以一圈圈地绕圈子,但是你没有进入圈子 当有人说:“我知道神 know about g od)。”其实他是 在说他不知道任何事情,因为你怎样会知道任何有关神的事 呢?神是中心,不是外围。你能知道事物,但你不能知道意 识一一因为事物是没有中心的,它只是外围,它没有自己,在 里面没有一个中心,事物只是外在,你能够知道它。科学是 知识,这“科学”一词的意思就是知识—一外围的知识。知 识是与中心的存在无关,当你以为中心是通过外围来达到的 话,那么你错过了它 你必须成为它,那是知道它的唯一方法。关于神我们无 法知道,你必须成为神。在此具有存在才是真知。对终极而 言,“有关”和“关于”意味着错过,再错过,你必须进入和 成为它
— — 或 者 你 是 在 它 的 里 面 ， 或 者 你 是 在 它 的 外 面 ， 只 是 没 有 逐 渐 地 进 步 。 记 住 这 最 基 本 的 事 之 一 ： 开 悟 的 发 生 不 是 零 零 碎 碎 的 ， 是 完 全 的 ， 整 体 的 ， 它 是 一 个 整 体 的 发 生 ， 那 便 是 头 脑 始 终 不 能 理 解 的 缘 由 ， 头 脑 能 理 解 任 何 可 以 被 划 分 的 事 ， 头 脑 能 理 解 任 何 通 过 一 步 步 达 到 的 事 ， 因 为 头 脑 就 是 分 析 、 划 分 、 零 碎 ， 头 脑 能 理 解 部 分 ， 整 体 总 会 逃 开 它 。 所 以 ， 如 果 你 听 任 头 脑 的 话 ， 那 么 你 将 永 远 不 能 达 成 。 那 就 是 所 发 生 的 ： 这 个 尼 姑 ， 千 代 野 ， 学 习 了 很 多 很 多 年 ， 但 什 么 也 没 有 发 生 。 头 脑 能 够 学 习 关 于 神 、 开 悟 、 终 极 ， 它 能 够 假 装 已 经 理 解 了 所 有 的 事 。 但 神 不 是 你 所 理 解 的 某 些 东 西 ， 即 使 你 知 道 关 于 神 的 一 切 ， 你 也 不 认 识 他 。 认 识 不 是 关 于 （ ａ ｂ ｏ ｕ ｔ ） ， 每 当 你 说 “ 关 于 ” 时 ， 那 么 你 是 处 在 外 部 ， 你 可 以 一 圈 圈 地 绕 圈 子 ， 但 是 你 没 有 进 入 圈 子 。 当 有 人 说 ： “ 我 知 道 神 （ Ｉ ｋ ｎ ｏ ｗ ａ ｂ ｏ ｕ ｔ Ｇ ｏ ｄ ） 。 ” 其 实 他 是 在 说 他 不 知 道 任 何 事 情 ， 因 为 你 怎 样 会 知 道 任 何 有 关 神 的 事 呢 ？ 神 是 中 心 ， 不 是 外 围 。 你 能 知 道 事 物 ， 但 你 不 能 知 道 意 识 — — 因 为 事 物 是 没 有 中 心 的 ， 它 只 是 外 围 ， 它 没 有 自 己 ， 在 里 面 没 有 一 个 中 心 ， 事 物 只 是 外 在 ， 你 能 够 知 道 它 。 科 学 是 知 识 ， 这 “ 科 学 ” 一 词 的 意 思 就 是 知 识 — — 外 围 的 知 识 。 知 识 是 与 中 心 的 存 在 无 关 ， 当 你 以 为 中 心 是 通 过 外 围 来 达 到 的 话 ， 那 么 你 错 过 了 它 。 你 必 须 成 为 它 ， 那 是 知 道 它 的 唯 一 方 法 。 关 于 神 我 们 无 法 知 道 ， 你 必 须 成 为 神 。 在 此 具 有 存 在 才 是 真 知 。 对 终 极 而 言 ， “ 有 关 ” 和 “ 关 于 ” 意 味 着 错 过 ， 再 错 过 ， 你 必 须 进 入 和 成 为 它 。 ２ 没 有 水 ， 没 有 月 亮
没有水,没有月亮 那就是为什么耶稣说:“上帝就像爱”一一不是在爱,而 只是像爱。你并不能够知道任何有关爱的事,或者你能吗?你 能够学习再学习,你能成为一个伟大的学者,但是你并没有 触及到,你并没有穿透到。只有当你成为一个爱人时,爱才 能够被了解。不仅如此:只有当你变成了爱,爱才能被领悟, 甚至连爱人都消失了,因为爱人也是属于外在的。在爱中的 两个人是缺席的,他们不在那儿,唯有爱存在,爱的韵律存 在。那儿或许是韵律的两极,但他们不在那儿,一些超越的 东西已经进入了存在,他们已经消失了 当你空灵时,爱即存在;当你充满时,知识便存在。知 识属于自我,而自我从来不能穿透中心,它是外围。外围只 能知道外围。你无法通过自我来了解某些中心的事。自我能 够学习,自我能够使你成为一个伟大的学者,或许是一个宗 教学者,一个学识渊博的人。你可以知道所有的《吠陀经》、 所有的奥义书、所有的《圣经》和《可兰经》,但你仍然一无 所知—一因为它不是来自外部的知识,只有当你进入它,以 及当你成为它的时候才会知道它 尼姑千代野学习了很多年 她或许已经学习了好几辈子,你已经学习了许多辈子,你 直在不断地转圈,但当有人转了一圈时,一个非常伟大的 幻象被制造出来了:你感到你正在进步,你总是感到你正在 前进…但仍然没有走到任何地方,因为你正在转圈,你不 断地重复着,那就是为什么印度教将这个世界称作轮回。轮 回的意思就是轮子,是圆圈。你向前,向前,再向前,但从 来不会到达任何地方,然而你总是感觉你正在到达,“现在我
那 就 是 为 什 么 耶 稣 说 ： “ 上 帝 就 像 爱 ” — — 不 是 在 爱 ， 而 只 是 像 爱 。 你 并 不 能 够 知 道 任 何 有 关 爱 的 事 ， 或 者 你 能 吗 ？ 你 能 够 学 习 再 学 习 ， 你 能 成 为 一 个 伟 大 的 学 者 ， 但 是 你 并 没 有 触 及 到 ， 你 并 没 有 穿 透 到 。 只 有 当 你 成 为 一 个 爱 人 时 ， 爱 才 能 够 被 了 解 。 不 仅 如 此 ： 只 有 当 你 变 成 了 爱 ， 爱 才 能 被 领 悟 ， 甚 至 连 爱 人 都 消 失 了 ， 因 为 爱 人 也 是 属 于 外 在 的 。 在 爱 中 的 两 个 人 是 缺 席 的 ， 他 们 不 在 那 儿 ， 唯 有 爱 存 在 ， 爱 的 韵 律 存 在 。 那 儿 或 许 是 韵 律 的 两 极 ， 但 他 们 不 在 那 儿 ， 一 些 超 越 的 东 西 已 经 进 入 了 存 在 ， 他 们 已 经 消 失 了 。 当 你 空 灵 时 ， 爱 即 存 在 ； 当 你 充 满 时 ， 知 识 便 存 在 。 知 识 属 于 自 我 ， 而 自 我 从 来 不 能 穿 透 中 心 ， 它 是 外 围 。 外 围 只 能 知 道 外 围 。 你 无 法 通 过 自 我 来 了 解 某 些 中 心 的 事 。 自 我 能 够 学 习 ， 自 我 能 够 使 你 成 为 一 个 伟 大 的 学 者 ， 或 许 是 一 个 宗 教 学 者 ， 一 个 学 识 渊 博 的 人 。 你 可 以 知 道 所 有 的 《 吠 陀 经 》 、 所 有 的 奥 义 书 、 所 有 的 《 圣 经 》 和 《 可 兰 经 》 ， 但 你 仍 然 一 无 所 知 — — 因 为 它 不 是 来 自 外 部 的 知 识 ， 只 有 当 你 进 入 它 ， 以 及 当 你 成 为 它 的 时 候 才 会 知 道 它 。 尼 姑 千 代 野 学 习 了 很 多 年 … … 她 或 许 已 经 学 习 了 好 几 辈 子 ， 你 已 经 学 习 了 许 多 辈 子 ， 你 一 直 在 不 断 地 转 圈 ， 但 当 有 人 转 了 一 圈 时 ， 一 个 非 常 伟 大 的 幻 象 被 制 造 出 来 了 ： 你 感 到 你 正 在 进 步 ， 你 总 是 感 到 你 正 在 前 进 … … 但 仍 然 没 有 走 到 任 何 地 方 ， 因 为 你 正 在 转 圈 ， 你 不 断 地 重 复 着 ， 那 就 是 为 什 么 印 度 教 将 这 个 世 界 称 作 轮 回 。 轮 回 的 意 思 就 是 轮 子 ， 是 圆 圈 。 你 向 前 ， 向 前 ， 再 向 前 ， 但 从 来 不 会 到 达 任 何 地 方 ， 然 而 你 总 是 感 觉 你 正 在 到 达 ， “ 现 在 我 没 有 水 ， 没 有 月 亮 ３
4 没有水,没有月亮 更接近目标了,因为我走了那么多的路。”你绕个大圈子试试 看,你从来不能看出它是一个圆,因为你只知道部分的它,所 以它总是一条路、一种方法,这就是在你许多辈子里所发生 千代野学习,再学习,但仍没能开悟—不是因为开悟 是困难的,只是因为当你学习开悟时,你便错过了它,你误 入了歧途。这就好像某个人试图通过墙壁走进房间,不是进 入这房间是困难的,而是你必须通过门进入房间。如果你试 图通过墙壁进入的话,这看起来是困难的,而且几乎是不可 能的,这是不对的,这是你误入了歧途。许许多多的人,无 论何时当他们开始旅程,便开始去研究、学习,去经过知识、 信息、哲学、系统、理论,他们从“关于”出发,于是他们 即是在敲那面墙壁 耶稣说:“去敲门,而那门一定会向你打开。”但是请记 住,那是一扇门……不要继续去敲墙壁,否则,没有门会向 你打开。而事实上,当你敲门时,当你真正接近门时,你将 会发现门总是开着的,它总是已经在等着你了。一扇门就是 种等待,一扇门就是一种欢迎,一扇门就是一种款待,它 已经在等着你了,而你却在敲墙壁。什么是墙壁?当你开始 经过知识,而不是经过存在,你便是正在敲着墙壁 变成,成为( become,be)!不要去收集信息,如果你要 知道爱,那么就成为一个爱人;如果你要知道神,那么就静 心;如果你想进入无限,那么就祈祷。只要成为!不要知道 关于祈祷,不要试图去积累别人对它所说的。学习将无济于 事,相反,解除学习会有帮助。抛弃所有你知道的。那么你
更 接 近 目 标 了 ， 因 为 我 走 了 那 么 多 的 路 。 ” 你 绕 个 大 圈 子 试 试 看 ， 你 从 来 不 能 看 出 它 是 一 个 圆 ， 因 为 你 只 知 道 部 分 的 它 ， 所 以 它 总 是 一 条 路 、 一 种 方 法 ， 这 就 是 在 你 许 多 辈 子 里 所 发 生 的 。 千 代 野 学 习 ， 再 学 习 ， 但 仍 没 能 开 悟 — — 不 是 因 为 开 悟 是 困 难 的 ， 只 是 因 为 当 你 学 习 开 悟 时 ， 你 便 错 过 了 它 ， 你 误 入 了 歧 途 。 这 就 好 像 某 个 人 试 图 通 过 墙 壁 走 进 房 间 ， 不 是 进 入 这 房 间 是 困 难 的 ， 而 是 你 必 须 通 过 门 进 入 房 间 。 如 果 你 试 图 通 过 墙 壁 进 入 的 话 ， 这 看 起 来 是 困 难 的 ， 而 且 几 乎 是 不 可 能 的 ， 这 是 不 对 的 ， 这 是 你 误 入 了 歧 途 。 许 许 多 多 的 人 ， 无 论 何 时 当 他 们 开 始 旅 程 ， 便 开 始 去 研 究 、 学 习 ， 去 经 过 知 识 、 信 息 、 哲 学 、 系 统 、 理 论 ， 他 们 从 “ 关 于 ” 出 发 ， 于 是 他 们 即 是 在 敲 那 面 墙 壁 。 耶 稣 说 ： “ 去 敲 门 ， 而 那 门 一 定 会 向 你 打 开 。 ” 但 是 请 记 住 ， 那 是 一 扇 门 … … 不 要 继 续 去 敲 墙 壁 ， 否 则 ， 没 有 门 会 向 你 打 开 。 而 事 实 上 ， 当 你 敲 门 时 ， 当 你 真 正 接 近 门 时 ， 你 将 会 发 现 门 总 是 开 着 的 ， 它 总 是 已 经 在 等 着 你 了 。 一 扇 门 就 是 一 种 等 待 ， 一 扇 门 就 是 一 种 欢 迎 ， 一 扇 门 就 是 一 种 款 待 ， 它 已 经 在 等 着 你 了 ， 而 你 却 在 敲 墙 壁 。 什 么 是 墙 壁 ？ 当 你 开 始 经 过 知 识 ， 而 不 是 经 过 存 在 ， 你 便 是 正 在 敲 着 墙 壁 。 变 成 ， 成 为 （ ｂ ｅ ｃ ｏ ｍ ｅ ， ｂ ｅ ） ！ 不 要 去 收 集 信 息 ， 如 果 你 要 知 道 爱 ， 那 么 就 成 为 一 个 爱 人 ； 如 果 你 要 知 道 神 ， 那 么 就 静 心 ； 如 果 你 想 进 入 无 限 ， 那 么 就 祈 祷 。 只 要 成 为 ！ 不 要 知 道 关 于 祈 祷 ， 不 要 试 图 去 积 累 别 人 对 它 所 说 的 。 学 习 将 无 济 于 事 ， 相 反 ， 解 除 学 习 会 有 帮 助 。 抛 弃 所 有 你 知 道 的 。 那 么 你 ４ 没 有 水 ， 没 有 月 亮
没有水,没有月亮 5 才会明白,抛弃所有的信息和所有经典,忘掉所有《圣经》和 《吉它经》,它们是障碍,它们是墙壁,如果继续敲那堵墙壁 那么门将永远不会打开,因为那儿没有门,而人们正在 敲著《吠陀经》,敲着《圣经》,但没有门会打开,他们继续 学习,再学习,然而他们正在继续错过,就像尼姑千代野:她 学习了很多年,但仍没有能开悟。 什么是开悟呢?就是变得能觉知到你是谁。这与外在世 界无关,与别人所说的无关,别人说什么是毫不相干的,你 就在那儿!为什么要去求教《圣经》和《吉它经》呢?闭上 你的眼睛,你就在你无限的荣耀中,闭上眼睛,门便是打开 着的,因为你就在那儿,你不需要请教任何人,你请教… 那你就将错过。这种请教表示你以为你正处在另外某个地方, 这种请教表示你要找一张地图,而对内在世界而言,是没有 地图的,不需要,因为你不是向着未知的目标前进 事实上,你一点也没有前进,你就在那儿,你就是终点; 你不是寻求者,你是开悟者。因为,什么叫开悟呢?一种状 态——当你在外在寻求—不是开悟的:另一种状态——当 你在内在寻求—是开悟的。所以唯一的区别就是一个焦点 的不同,如果你聚焦点在外在,你便不是开悟的:如果你聚 焦点在内在,你便是开悟的,因为唯一的问题是在于一种转 向。 基督教有一个词“变换”( conversion)很美,但他们将 它用作一种令人可怕的方式,变换不是意味着将一个印度教 徒变成一个基督教徒,或者将一个基督教徒变成一个印度教 徒:变换的意思是一种转向,变换的意思是一种源泉的转变
才 会 明 白 ， 抛 弃 所 有 的 信 息 和 所 有 经 典 ， 忘 掉 所 有 《 圣 经 》 和 《 吉 它 经 》 ， 它 们 是 障 碍 ， 它 们 是 墙 壁 ， 如 果 继 续 敲 那 堵 墙 壁 — — 那 么 门 将 永 远 不 会 打 开 ， 因 为 那 儿 没 有 门 ， 而 人 们 正 在 敲 著 《 吠 陀 经 》 ， 敲 着 《 圣 经 》 ， 但 没 有 门 会 打 开 ， 他 们 继 续 学 习 ， 再 学 习 ， 然 而 他 们 正 在 继 续 错 过 ， 就 像 尼 姑 千 代 野 ： 她 学 习 了 很 多 年 ， 但 仍 没 有 能 开 悟 。 什 么 是 开 悟 呢 ？ 就 是 变 得 能 觉 知 到 你 是 谁 。 这 与 外 在 世 界 无 关 ， 与 别 人 所 说 的 无 关 ， 别 人 说 什 么 是 毫 不 相 干 的 ， 你 就 在 那 儿 ！ 为 什 么 要 去 求 教 《 圣 经 》 和 《 吉 它 经 》 呢 ？ 闭 上 你 的 眼 睛 ， 你 就 在 你 无 限 的 荣 耀 中 ， 闭 上 眼 睛 ， 门 便 是 打 开 着 的 ， 因 为 你 就 在 那 儿 ， 你 不 需 要 请 教 任 何 人 ， 你 请 教 … … 那 你 就 将 错 过 。 这 种 请 教 表 示 你 以 为 你 正 处 在 另 外 某 个 地 方 ， 这 种 请 教 表 示 你 要 找 一 张 地 图 ， 而 对 内 在 世 界 而 言 ， 是 没 有 地 图 的 ， 不 需 要 ， 因 为 你 不 是 向 着 未 知 的 目 标 前 进 。 事 实 上 ， 你 一 点 也 没 有 前 进 ， 你 就 在 那 儿 ， 你 就 是 终 点 ； 你 不 是 寻 求 者 ， 你 是 开 悟 者 。 因 为 ， 什 么 叫 开 悟 呢 ？ 一 种 状 态 — — 当 你 在 外 在 寻 求 — — 不 是 开 悟 的 ； 另 一 种 状 态 — — 当 你 在 内 在 寻 求 — — 是 开 悟 的 。 所 以 唯 一 的 区 别 就 是 一 个 焦 点 的 不 同 ， 如 果 你 聚 焦 点 在 外 在 ， 你 便 不 是 开 悟 的 ； 如 果 你 聚 焦 点 在 内 在 ， 你 便 是 开 悟 的 ， 因 为 唯 一 的 问 题 是 在 于 一 种 转 向 。 基 督 教 有 一 个 词 “ 变 换 ” （ ｃ ｏ ｎ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｏ ｎ ） 很 美 ， 但 他 们 将 它 用 作 一 种 令 人 可 怕 的 方 式 ， 变 换 不 是 意 味 着 将 一 个 印 度 教 徒 变 成 一 个 基 督 教 徒 ， 或 者 将 一 个 基 督 教 徒 变 成 一 个 印 度 教 徒 ； 变 换 的 意 思 是 一 种 转 向 ， 变 换 的 意 思 是 一 种 源 泉 的 转 变 ， 没 有 水 ， 没 有 月 亮 ５
没有水,没有月亮 转向内在,于是你便改变了。你的意识有两种流动的方向:向 外或者向内。这是你的意识两种可能的流向,向外,它能流 过许许多多辈子一它将永远达不到终点,因为这个终点是 源泉,终点不是在前面,它是在后面,终点不是你将要去到 达的地方,终点总是在你已经离开的地方,源泉就是终点,这 必须非常深入地去理解,如果你能回到你开始的最初的那个 点,那么你到达终点了。 开悟就是去到那个源泉,而那个源泉就在你里面,生命 在那儿流动着,震颤着,不停地撞击着内在的你,为什么要 去请教别人?学习意味着请教别人,请教别人,请教关于你 自己?这是最卓越的愚蠢,这是绝顶的荒唐——请教别人,请 教关于你自己,那正是学习的意思:寻求答案,而你正是答 案! 千代野学习了很多很多年,但仍没能开悟。这是自然的 明显的,其中没有什么错,她正是向外寻找、学习。 要记住的另外一件事:你的存在是生命,而经典是没有 生命的,经典必然是死的,经典是尸体,而你向死人请教你 的生命,这是不可能的!克里希那对此不会有太大的帮助,耶 稣也是——除非你成为克里希那和耶稣,死人不能回答生命 但如果你以为你将发现答案,那么你将会越来越被答案的重 负所累,而答案却将依然一无所知。这常常发生在一个正在 学习的人身上,一个思想者身上,一个哲学家身上,他不断 地被他自己的努力所累——从文字到文字再到文字—便迷 失了,而答案仍在那儿,只需要一个向内的转向。 没有,没有人会回答你,不要去找任何人,到你自己那
转 向 内 在 ， 于 是 你 便 改 变 了 。 你 的 意 识 有 两 种 流 动 的 方 向 ： 向 外 或 者 向 内 。 这 是 你 的 意 识 两 种 可 能 的 流 向 ， 向 外 ， 它 能 流 过 许 许 多 多 辈 子 — — 它 将 永 远 达 不 到 终 点 ， 因 为 这 个 终 点 是 源 泉 ， 终 点 不 是 在 前 面 ， 它 是 在 后 面 ， 终 点 不 是 你 将 要 去 到 达 的 地 方 ， 终 点 总 是 在 你 已 经 离 开 的 地 方 ， 源 泉 就 是 终 点 ， 这 必 须 非 常 深 入 地 去 理 解 ， 如 果 你 能 回 到 你 开 始 的 最 初 的 那 个 点 ， 那 么 你 到 达 终 点 了 。 开 悟 就 是 去 到 那 个 源 泉 ， 而 那 个 源 泉 就 在 你 里 面 ， 生 命 在 那 儿 流 动 着 ， 震 颤 着 ， 不 停 地 撞 击 着 内 在 的 你 ， 为 什 么 要 去 请 教 别 人 ？ 学 习 意 味 着 请 教 别 人 ， 请 教 别 人 ， 请 教 关 于 你 自 己 ？ 这 是 最 卓 越 的 愚 蠢 ， 这 是 绝 顶 的 荒 唐 — — 请 教 别 人 ， 请 教 关 于 你 自 己 ， 那 正 是 学 习 的 意 思 ： 寻 求 答 案 ， 而 你 正 是 答 案 ！ 千 代 野 学 习 了 很 多 很 多 年 ， 但 仍 没 能 开 悟 。 这 是 自 然 的 明 显 的 ， 其 中 没 有 什 么 错 ， 她 正 是 向 外 寻 找 、 学 习 。 要 记 住 的 另 外 一 件 事 ： 你 的 存 在 是 生 命 ， 而 经 典 是 没 有 生 命 的 ， 经 典 必 然 是 死 的 ， 经 典 是 尸 体 ， 而 你 向 死 人 请 教 你 的 生 命 ， 这 是 不 可 能 的 ！ 克 里 希 那 对 此 不 会 有 太 大 的 帮 助 ， 耶 稣 也 是 — — 除 非 你 成 为 克 里 希 那 和 耶 稣 ， 死 人 不 能 回 答 生 命 。 但 如 果 你 以 为 你 将 发 现 答 案 ， 那 么 你 将 会 越 来 越 被 答 案 的 重 负 所 累 ， 而 答 案 却 将 依 然 一 无 所 知 。 这 常 常 发 生 在 一 个 正 在 学 习 的 人 身 上 ， 一 个 思 想 者 身 上 ， 一 个 哲 学 家 身 上 ， 他 不 断 地 被 他 自 己 的 努 力 所 累 — — 从 文 字 到 文 字 再 到 文 字 — — 便 迷 失 了 ， 而 答 案 仍 在 那 儿 ， 只 需 要 一 个 向 内 的 转 向 。 没 有 ， 没 有 人 会 回 答 你 ， 不 要 去 找 任 何 人 ， 到 你 自 己 那 ６ 没 有 水 ， 没 有 月 亮
没有水,没有月亮 里去!无论何时你到师傅那里,他所能做的一切是帮你达成 你自己,那就是一切。没有师傅会给你答案,没有师傅会给 你钥匙,师傅只能帮助你向内看,那便是一切,钥匙就在那 儿,宝藏就在那儿,一切都在那儿。 天晚上,她提着装满水的旧木桶,当她正走着,她看 到映照在水桶里的满月,突然,竹编的水桶箍断了,水桶散 了架,水全跑了出来,映照的月亮消失 千代野开悟了。 天晚上她正提着一只盛满水的旧木桶。 你也正提着一只非常非常旧的,古老的盛满水的木桶,那 就是你的头脑,装满了思想,你正是装着这极其陈旧的东西, 几乎都腐朽了的东西。 头脑总是陈旧的,它从来不是新的,它不可能是新的,它 本来就是那个样子。因为头脑就是记忆,记忆怎么会是新的 呢?头脑就是所知道的,所知道的怎么会是新的?头脑就是 过去,过去怎么会是新的?察看一下你的头脑:它装着的全 是旧的、死的,当你知道时,它已经过去;它不是此时此地, 它已经进入了死的世界 因此,头脑本身就是旧的,那就是为什么通过头脑没有 任何原初的事会产生。头脑不可能是原初的,头脑只能是重 复的,所以头脑不断地重复着,它会以数千种方式重复,它 或许会以新的文字重复,但事情仍然相同。头脑不可能知道, 不可能遇到新鲜的、年轻的、新的事。无论何时当你遇到新 鲜的、年轻的、新的事,头脑必须被放在一边,因为只有那 时你的眼睛才没有被过去所遮蔽,没有被过去的灰尘蒙住,那 时你的镜子才能照射此时此地
里 去 ！ 无 论 何 时 你 到 师 傅 那 里 ， 他 所 能 做 的 一 切 是 帮 你 达 成 你 自 己 ， 那 就 是 一 切 。 没 有 师 傅 会 给 你 答 案 ， 没 有 师 傅 会 给 你 钥 匙 ， 师 傅 只 能 帮 助 你 向 内 看 ， 那 便 是 一 切 ， 钥 匙 就 在 那 儿 ， 宝 藏 就 在 那 儿 ， 一 切 都 在 那 儿 。 一 天 晚 上 ， 她 提 着 装 满 水 的 旧 木 桶 ， 当 她 正 走 着 ， 她 看 到 映 照 在 水 桶 里 的 满 月 ， 突 然 ， 竹 编 的 水 桶 箍 断 了 ， 水 桶 散 了 架 ， 水 全 跑 了 出 来 ， 映 照 的 月 亮 消 失 了 — — 千 代 野 开 悟 了 。 一 天 晚 上 她 正 提 着 一 只 盛 满 水 的 旧 木 桶 。 你 也 正 提 着 一 只 非 常 非 常 旧 的 ， 古 老 的 盛 满 水 的 木 桶 ， 那 就 是 你 的 头 脑 ， 装 满 了 思 想 ， 你 正 是 装 着 这 极 其 陈 旧 的 东 西 ， 几 乎 都 腐 朽 了 的 东 西 。 头 脑 总 是 陈 旧 的 ， 它 从 来 不 是 新 的 ， 它 不 可 能 是 新 的 ， 它 本 来 就 是 那 个 样 子 。 因 为 头 脑 就 是 记 忆 ， 记 忆 怎 么 会 是 新 的 呢 ？ 头 脑 就 是 所 知 道 的 ， 所 知 道 的 怎 么 会 是 新 的 ？ 头 脑 就 是 过 去 ， 过 去 怎 么 会 是 新 的 ？ 察 看 一 下 你 的 头 脑 ： 它 装 着 的 全 是 旧 的 、 死 的 ， 当 你 知 道 时 ， 它 已 经 过 去 ； 它 不 是 此 时 此 地 ， 它 已 经 进 入 了 死 的 世 界 。 因 此 ， 头 脑 本 身 就 是 旧 的 ， 那 就 是 为 什 么 通 过 头 脑 没 有 任 何 原 初 的 事 会 产 生 。 头 脑 不 可 能 是 原 初 的 ， 头 脑 只 能 是 重 复 的 ， 所 以 头 脑 不 断 地 重 复 着 ， 它 会 以 数 千 种 方 式 重 复 ， 它 或 许 会 以 新 的 文 字 重 复 ， 但 事 情 仍 然 相 同 。 头 脑 不 可 能 知 道 ， 不 可 能 遇 到 新 鲜 的 、 年 轻 的 、 新 的 事 。 无 论 何 时 当 你 遇 到 新 鲜 的 、 年 轻 的 、 新 的 事 ， 头 脑 必 须 被 放 在 一 边 ， 因 为 只 有 那 时 你 的 眼 睛 才 没 有 被 过 去 所 遮 蔽 ， 没 有 被 过 去 的 灰 尘 蒙 住 ， 那 时 你 的 镜 子 才 能 照 射 此 时 此 地 。 没 有 水 ， 没 有 月 亮 ７
