第五章陆九渊、王守仁以 心”为本的哲学 20212/23
2021/2/23 1 第五章 陆九渊、王守仁以 “心”为本的哲学
在宋明理学的发展过程中,与朱熹理学对 立的心学,始于南宋时的陆九渊,形成于明代 的王守仁。虽然王守仁的学说与陆九渊有着 定的差异,但他们都以“心”为本体,学术界 统称为陆王心学,该学派的形成不仅有社会思 想的大气候,而且与程朱理学也存在某种相互 刺激的关系。因此,我们探讨陆王心学不能孤 立地进行,而应该联系程朱理学一起加以考察。 2021/2/23
2021/2/23 2 在宋明理学的发展过程中，与朱熹理学对 立的心学，始于南宋时的陆九渊，形成于明代 的王守仁。虽然王守仁的学说与陆九渊有着一 定的差异，但他们都以“心”为本体，学术界 统称为陆王心学，该学派的形成不仅有社会思 想的大气候，而且与程朱理学也存在某种相互 刺激的关系。因此，我们探讨陆王心学不能孤 立地进行，而应该联系程朱理学一起加以考察
陆王心学的形成 20212/23
2021/2/23 3 一、陆王心学的形成
陆九渊(11391192) 字子静,号存斋。抚 州金溪(今属江西) 人。因曾在江西贵溪 象山聚徒讲学,学者 称象山先生。陆九渊 的著述由其子编成 《象山先生全集》。 2021/2/23
2021/2/23 4 陆九渊（1139—1192） 字子静，号存斋。抚 州金溪（今属江西） 人。因曾在江西贵溪 象山聚徒讲学，学者 称象山先生。陆九渊 的著述由其子编成 《象山先生全集》
陆九渊提出“心即理”而形成心学,并以 朱熹理学批评者的面目出现 明代朱子学名家吴与弼的弟子陈献章提出 君子一心,万理完具。事物虽多,莫非在我” (《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》,《白沙子 全集》),建立了以 为出发点的心学体 系,开明代心学之先河。 2021/2/23
2021/2/23 5 陆九渊提出“心即理”而形成心学，并以 朱熹理学批评者的面目出现。 明代朱子学名家吴与弼的弟子陈献章提出 “君子一心，万理完具。事物虽多，莫非在我” （《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》，《白沙子 全集》），建立了以“心”为出发点的心学体 系，开明代心学之先河
王守仁(14721528) 字伯安,余姚(今属浙 江)人。曾筑室故乡阳 明洞,学者称阳明先生 弘治十二年(1500)进 士,授刑部主事,改兵 部主事。后被谪为贵州 龙场驿丞。又任南京刑 部主事、南京太卜寺少 卿等,官至兵部尚书。 2021/2/23
2021/2/23 6 王守仁（1472—1528） 字伯安，余姚（今属浙 江）人。曾筑室故乡阳 明洞，学者称阳明先生。 弘治十二年（1500）进 士，授刑部主事，改兵 部主事。后被谪为贵州 龙场驿丞。又任南京刑 部主事、南京太卜寺少 卿等，官至兵部尚书
在学术上,王守仁早年潜心于朱熹理学。 他后来回忆说: 众人只说格物要依晦翁,何曾把他的说去 用?我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤 要格天下之物,如今安得这等大的力量?因指 2021/2/23
2021/2/23 7 在学术上，王守仁早年潜心于朱熹理学。 他后来回忆说： 众人只说格物要依晦翁，何曾把他的说去 用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤， 要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指
前竹子,令去格看,钱子早夜去穷格竹子的 道理,竭其心思,至于三日,便致劳神成疾。 当初说他这是精力不足,某因自去穷格。早夜 不得其理。到七日亦以劳思致疾。遂相与叹 圣贤是做不得的,无他大力量去格物了 《传习录下》,《王守仁全集》,上海古籍 出版社1992年版) 2021/2/23
2021/2/23 8 亭前竹子，令去格看，钱子早夜去穷格竹子的 道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。 当初说他这是精力不足，某因自去穷格。早夜 不得其理。到七日亦以劳思致疾。遂相与叹： 圣贤是做不得的，无他大力量去格物了 ！ （《传习录下》，《王守仁全集》，上海古籍 出版社1992年版）
王守仁在被谪为贵州龙场驿丞期间,生活 环境极其恶劣,又与当地人语言不通。据《年 谱》记载,他37岁时,“日夜端居澄默,以求 静一。…因念:‘圣人处此,更有何道? 忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之 者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾 性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记 《五经》之言证之,莫不吻合,因著《五经忆 说》。 《年谱》,《王守仁全集》)这就 是所谓的龙场悟道 2021/2/23
2021/2/23 9 王守仁在被谪为贵州龙场驿丞期间，生活 环境极其恶劣，又与当地人语言不通。据《年 谱》记载，他37岁时， “日夜端居澄默，以求 静一。……因念：‘圣人处此，更有何道？’ 忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之 者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾 性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记 《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经忆 说》。 ”（《年谱》，《王守仁全集》）这就 是所谓的龙场悟道
王守仁在晚年曾提出著名的“四句教 其每弟子钱德洪王畿对理解此四句教有意见分 歧。为此,王守仁与钱德洪、王畿会于天泉桥 王守仁说: 二君之见正好相资为用,不可各执一边 我这里接人原有此二种。利根之人直从本源上 2021/2/23 10
2021/2/23 10 王守仁在晚年曾提出著名的“四句教” 。 其每弟子钱德洪王畿对理解此四句教有意见分 歧。为此，王守仁与钱德洪、王畿会于天泉桥。 王守仁说： 二君之见正好相资为用，不可各执一边。 我这里接人原有此二种。利根之人直从本源上