第五章 近现代佛学研究之复兴 2021/2/23
2021/2/23 1 第五章 近现代佛学研究之复兴
中国佛学的发展到了清末,由于诸多原因, 已显示下坡趋势;其时,虽有祩宏等四大高僧 出来振臂一呼,但其衰落气象依然。然而,此 时西方却悄然兴起一股佛学热。于是,在近现 代的中国知识界与佛教界一些人士重新检讨以 往的历史,力图振兴佛学研究。这当中,有佛 教组织内部的高僧,也有社会上的知名思想家。 尽管他们的目标或意图不同,但其诸多努力却 在客观上推进了近代中国佛学的复兴。 2021/2/23
2021/2/23 2 中国佛学的发展到了清末，由于诸多原因， 已显示下坡趋势；其时，虽有祩宏等四大高僧 出来振臂一呼，但其衰落气象依然。然而，此 时西方却悄然兴起一股佛学热。于是，在近现 代的中国知识界与佛教界一些人士重新检讨以 往的历史，力图振兴佛学研究。这当中，有佛 教组织内部的高僧，也有社会上的知名思想家。 尽管他们的目标或意图不同，但其诸多努力却 在客观上推进了近代中国佛学的复兴
、杨文会与佛教的弘扬 2021/2/23
2021/2/23 3 一、杨文会与佛教的弘扬
杨文会(1837-1911) 号仁山,居士。安徽石 埭人。早岁业儒,音韵、 历算、天文、堪舆,无 所不窥,且好庄老、列 子之学。后转修性延命, 始钻研佛典。再过二年, 迁居金陵,主管建筑工 程,与王梅叔等同好, 共议摹捐,创办“金陵 刻经处”,自任校勘。 2021/2/23
2021/2/23 4 杨文会（1837-1911） 号仁山，居士。安徽石 埭人。早岁业儒，音韵、 历算、天文、堪舆，无 所不窥，且好庄老、列 子之学。后转修性延命， 始钻研佛典。再过二年， 迁居金陵，主管建筑工 程，与王梅叔等同好， 共议摹捐，创办“金陵 刻经处”，自任校勘
(一)重兴释迦真实教义 2021/2/23
2021/2/23 5 （一）重兴释迦真实教义
杨文会两度赴欧洲游学,受到欧洲 佛学研究风气之熏染,归来时又受日本 南条文雄之启发,遂坚定了佛学研究的 信心。他说: 2021/2/23
2021/2/23 6 杨文会两度赴欧洲游学，受到欧洲 佛学研究风气之熏染，归来时又受日本 南条文雄之启发，遂坚定了佛学研究的 信心。他说：
统地球大势论之,能通行而无悖者,莫如 佛教。美洲阿尔格曾发生此议,立佛教学会, 从之者十余万人。然其所知,仅佛教粗迹,于 精微奥妙处,未之知也。故高明特达之士,仍 不见信。今欲重兴释迦真实教义,当从印度入 手,然后遍及全球,庶几支那声名文物,为各 国所器重 2021/2/23
2021/2/23 7 统地球大势论之，能通行而无悖者，莫如 佛教。美洲阿尔格曾发生此议，立佛教学会， 从之者十余万人。然其所知，仅佛教粗迹，于 精微奥妙处，未之知也。故高明特达之士，仍 不见信。今欲重兴释迦真实教义，当从印度入 手，然后遍及全球，庶几支那声名文物，为各 国所器重
(二)佛教思想的弘扬 2021/2/23
2021/2/23 8 （二）佛教思想的弘扬
从思想之弘扬方面看,杨文会居士 主要是秉持华严理事圆融之义,而在践 履上则笃行弥陀净土教门,他认为: 以一切佛法,入念佛一门,即念佛 门,即《华严经》融摄无碍之旨。 2021/2/23
2021/2/23 9 从思想之弘扬方面看，杨文会居士 主要是秉持华严理事圆融之义，而在践 履上则笃行弥陀净土教门，他认为： 以一切佛法，入念佛一门，即念佛 一门，即《华严经》融摄无碍之旨
(三)谭嗣同对佛教术语的新解 2021/2/23
2021/2/23 10 （三）谭嗣同对佛教术语的新解