大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害推开了古人，将自 己的真心的话发表出来”，“只有真的声音，才能感动中国的人和 世界的人：必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生 活”.心这样，五四新文化运动的先驱者们，就将他们所提倡的思 想的启蒙（解放）与文字、文学的启蒙（解放），落实为“说现 代中国人的话，而不是古人或外国人的话”，“说自己的话，而不 是他人的话”，“发出真的声音，而不是瞒和骗的虚假的声音”这 样三个基本要求上，而他们显然是将实现这样的理想的希望寄托 在年轻的一代身上。 这样他们对教育，特别是中小学教育的关注，就是必然 的：要实现前述启蒙要求，教有是一个关键环节。于是，我们又 注意到刘半农的《应用文之教授》一文的副题，即表明要“商榷 于教育界诸君及文学革命诸同志”，而且以其所特有的明快尖锐 地提出问题：“现在学校中的生徒，往往有读书数年能做‘今 夫‘且夫，或‘天下者天下之天下也'的滥调文章而不能写 通畅之家信，看普通之报纸杂志文章者，这是谁害他的？是谁造 的孽”后来《新青年》6卷1号还专门发表了一位读者来信说 自己“自七岁入国民小学，十一岁入高等小学十五岁入师范学 校二十一岁任小学教职”，深感“我国青年教育，大都不能摆 脱奴隶性”。而另一位中学生来信，更是力陈当时国文教育的弊 端：“每读一文，老师必讲此文之起承转合，于‘若夫'·然则 诸字不惮反复解说，往往上课一句钟，即专讲此类虚字，但我 等听了许久。还是莫名其妙。前年秋，来了一位讲桐城派文章的 老先生，专选苏东坡、归有光诸人之文，而于每文之后加上一千 字左右之评语：讲解之时，于本文文字不甚注意，即取此评语细 细讲说，他老人家越讲得津津有味，我们越是不懂。所以同学诸 人最厌恶的功课就是国文不特仆一人存此想也。”这封来信 还抄录了一份“某校国文部修辞学试题”，单是题目就有20余 40?1现线齐学充：第怎ic Journal Electronic Publishing House,A大胆地说话, 勇敢地进行 , 忘掉了一切利害, 推开了古人, 将自 己的真心的话发表出来” , “只有真的声音 , 才能感动中国的人和 世界的人;必须有了真的声音, 才能和世界的人同在世界上生 活” 。 12这样 , 五四新文化运动的先驱者们, 就将他们所提倡的思 想的启蒙 (解放)与文字、 文学的启蒙 (解放), 落实为 “说现 代中国人的话 , 而不是古人或外国人的话” , “说自己的话, 而不 是他人的话” , “发出真的声音, 而不是瞒和骗的虚假的声音” 这 样三个基本要求上 , 而他们显然是将实现这样的理想的希望寄托 在年轻的一代身上 。 这样, 他们对教育, 特别是中小学教育的关注 , 就是必然 的:要实现前述启蒙要求 , 教育是一个关键环节。于是 , 我们又 注意到刘半农的 《应用文之教授》 一文的副题 , 即表明要 “商榷 于教育界诸君及文学革命诸同志” , 而且以其所特有的明快尖锐 地提出问题 :“现在学校中的生徒 , 往往有读书数年, 能做 `今 夫' `且夫' 或 `天下者天下之天下也' 的滥调文章, 而不能写 通畅之家信 , 看普通之报纸杂志文章者 , 这是谁害他的 ? 是谁造 的孽?” 后来 《新青年》 6卷 1号还专门发表了一位读者来信, 说 自己 “自七岁入国民小学 , 十一岁入高等小学, 十五岁入师范学 校, 二十一岁任小学教职” , 深感 “我国青年教育, 大都不能摆 脱奴隶性” 。而另一位中学生来信 , 更是力陈当时国文教育的弊 端:“每读一文, 老师必讲此文之起承转合 , 于 `若夫' `然则' 诸字, 不惮反复解说 , 往往上课一句钟 , 即专讲此类虚字;但我 等听了许久, 还是莫名其妙。前年秋 , 来了一位讲桐城派文章的 老先生 , 专选苏东坡 、 归有光诸人之文, 而于每文之后加上一千 字左右之评语 ;讲解之时 , 于本文文字不甚注意 , 即取此评语细 细讲说 , 他老人家越讲得津津有味 , 我们越是不懂。所以同学诸 人最厌恶的功课, 就是国文, 不特仆一人存此想也。” 这封来信 还抄录了一份 “某校国文部修辞学试题” , 单是题目就有 420 余 40 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期