必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归! 当余之从师也,负箧(qie)曳屣(x),行深山巨谷中, 大雪深数尺, 时六年九月十五日 足肤皲(jun)裂而不知。至舍,四肢僵劲不能动,媵 持汤沃灌,以衾 13、《醉翁亭记》欧阳修 拥覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里 珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,煜然若神人;余則缊袍敝衣处 渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者, 其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此 醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐 也。山水之乐,得之心而寓之酒也 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻饭之患矣 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香 厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告 佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归 得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也 时之景不同,而乐亦无穷也 不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉 人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野 杰 而前长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可 陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥(gong)筹交错, 谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余 起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也 之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,呜声上下,游人去而 禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太 关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。参差荇 流之。窈窕淑女,寤寐 守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 求之。求之不得寤寐思服。悠哉悠哉.辗转反侧。参 左右采之。窈窕淑女, 14、《爱莲说》周敦颐 琴瑟友之。参差荇菜.左右芼(mo)之。窈窕淑女 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独18、《兼葭》《诗经》 爱莲之岀淤泥而不染,濯淸涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益淸,亭亭净蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之 植,可远观而不可亵玩焉 宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱, j)。溯游从之,宛在水中坻(ch)。蒹葭釆釆,白露未已。所谓伊人,在水之 陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。 涘(s1)。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚(zh)。 15、《记承天寺夜游》苏轼 19、《观沧海》曹操 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至东临碣石,以观沧海。水何澹澹 峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟, 承天寺,寻张怀民,怀民亦未寝,相与步于庭中。庭下如积水空明,水中藻荇交洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志 横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳 0、《饮酒》陶渊明 16、《送东阳马生序》(明〕宋濂) 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还 山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言 天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人21、《送杜少府之任蜀州》王勃 多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游, 城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意 宦游人 趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。 辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至 2、《次北固山下》王湾 不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻 客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬3 必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归！ 时六年九月十五日。 13、《醉翁亭记》 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间 也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四 时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁 人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前 陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错， 起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而 禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太 守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 14、 《爱莲说》 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独 爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱， 陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 15、 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于庭中。庭下如积水空明，水中藻荇交 横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 16、《送东阳马生序》 （〔明〕宋濂） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人 多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游， 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降 辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至， 不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qiè）曳屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺， 足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾 拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴 珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处 其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐 备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大 厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不 得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有 不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰 长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可 谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余 之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 17、《关雎》 《诗经》 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐 求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女, 琴瑟友之。参差荇菜,左右芼（mào）之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 18、《蒹葭》 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻 （jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 涘（sì）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。 19、《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟， 洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 20、《饮酒》 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 21、《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 22、《次北固山下》 王湾 客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬