败的科学里面。事实上这是无可怀疑的，先天综合命题是存在的。但康德问的不 是先天综合命题是否存在，他问的是先天综合命题如何可能。它的可能性根据何 在呢？它又是如何构造起来的呢？要追溯它的原因、它的理由。先天综合命题如 何可能？这个问题构成了康德的《纯粹理性批判》的总问题。为什么把它作为《纯 粹理性批判》的总问题？因为这个命题涉及科学知识如何可能。他所发现的先天 综合命题都是在科学知识里发现的，如数学、自然科学、形而上学。姑且把形而 上学看成一种科学知识，它们都以先天综合命题为基础。未来你要建立一种科学 知识也要有先天综合命题。看起来这是一个比较小的问题，只是一个逻辑上的区 分，但实际上它涉及整个认识论，涉及面非常广。 所以要回答这个问题，康德就区分了四个层次：一个是在数学方面，数学知识何 以可能：二是自然科学知识何以可能：三是以往失败的形而上学知识、哲学知识 何以可能，何以不可能，或者是何以失败；四是未来的形而上学知识何以可能： 未来如果要建立一种科学的形而上学知识何以可能。由此康德为《纯粹理性批判》 划分了这样一个结构。我们把它罗列一下： 《纯粹理性批判》结构 一、先验要素论 1,先验感性论 2,先验逻辑 (1)先验分析论 a,概念分析（范畴及其演绎） b.原理分析（图型法及其原理体系） (2)先验辩证论 a,先验心理学的谬误推理 b.先验宇宙论的二律悖反 c,先验神学的上帝证明 二、先验方法论 1·纯粹理性的训练 2.纯粹理性的法规 3,纯粹理性的建筑术 4.纯粹理性的历史 《纯粹理性批判》总的来说是两大部分，一是先验要素论，一是先验方法论。 先验要素论是主体，它对人的知识体系、知识大厦的元素、原件进行一番拆分， 拆下来一个个分析、检查。这也是当时经验自然科学流行的做法。按照牛顿物理 学的方法论，你对一个东西不认识的时候，可以把它拆开，分门别类，再一个一 个地进行仔细分析，而且尽可能分析得更细，越细越好。分析完了以后，你再把 它组合起来，那么你对这个对象就有一个深入的了解，就能够了解它的本质，它 是怎么构成的，它的来龙去脉及前因后果。当然分析的方法有它的局限性，只重 视分析而忽视了综合。康德运用的也是一种分析的方法，但他没有忽视综合，他 1313 败的科学里面。事实上这是无可怀疑的，先天综合命题是存在的。但康德问的不 是先天综合命题是否存在，他问的是先天综合命题如何可能。它的可能性根据何 在呢？它又是如何构造起来的呢？要追溯它的原因、它的理由。先天综合命题如 何可能？这个问题构成了康德的《纯粹理性批判》的总问题。为什么把它作为《纯 粹理性批判》的总问题？因为这个命题涉及科学知识如何可能。他所发现的先天 综合命题都是在科学知识里发现的，如数学、自然科学、形而上学。姑且把形而 上学看成一种科学知识，它们都以先天综合命题为基础。未来你要建立一种科学 知识也要有先天综合命题。看起来这是一个比较小的问题，只是一个逻辑上的区 分，但实际上它涉及整个认识论，涉及面非常广。 所以要回答这个问题，康德就区分了四个层次：一个是在数学方面，数学知识何 以可能；二是自然科学知识何以可能；三是以往失败的形而上学知识、哲学知识 何以可能，何以不可能，或者是何以失败；四是未来的形而上学知识何以可能； 未来如果要建立一种科学的形而上学知识何以可能。由此康德为《纯粹理性批判》 划分了这样一个结构。我们把它罗列一下： 《纯粹理性批判》结构 一、先验要素论 １．先验感性论 ２．先验逻辑 （１）先验分析论 ａ．概念分析（范畴及其演绎） ｂ．原理分析（图型法及其原理体系） （２）先验辩证论 ａ．先验心理学的谬误推理 ｂ．先验宇宙论的二律悖反 ｃ．先验神学的上帝证明 二、先验方法论 １．纯粹理性的训练 ２．纯粹理性的法规 ３．纯粹理性的建筑术 ４．纯粹理性的历史 《纯粹理性批判》总的来说是两大部分，一是先验要素论，一是先验方法论。 先验要素论是主体，它对人的知识体系、知识大厦的元素、原件进行一番拆分， 拆下来一个个分析、检查。这也是当时经验自然科学流行的做法。按照牛顿物理 学的方法论，你对一个东西不认识的时候，可以把它拆开，分门别类，再一个一 个地进行仔细分析，而且尽可能分析得更细，越细越好。分析完了以后，你再把 它组合起来，那么你对这个对象就有一个深入的了解，就能够了解它的本质，它 是怎么构成的，它的来龙去脉及前因后果。当然分析的方法有它的局限性，只重 视分析而忽视了综合。康德运用的也是一种分析的方法，但他没有忽视综合，他