-513 第一篇从文艺复兴到休谟 5 的科学。实用科学是企图变革世界的科学，自始以来就是重要的， 而且重要性还一直不断地增长，最后几乎把理论科学从一般人的 心念里驱逐了出去。科学的实际重要性，首先是从战争方面认识 到的；伽利略和雷奥纳都自称会改良大炮和筑城术，因此获得了政 府职务。从那个时代以来，科学家在战争中起的作用就愈来愈大。 至于发展机器生产，让居民们先习惯使用蒸汽，后来习惯使用电 力，科学家在这些方面起的作用则比较晚，而且这种作用直到十九 世纪末叶才开始有重大的政治影响。科学的成功一向主要由于实 际功用，所以自来便有人打算把科学的这一面和理论的一面割裂 开，从而使科学愈来愈成为技术，愈来愈不成其为关于世界本性的 学说。这种观点渗入到哲学家当中，还是新近的事。 从教会的威信中解放出来，结果使个人主义得到了发展，甚至 发展到无政府状态的地步。在文艺复兴时期人们的心目中，所谓 “修养”，无论是智能上的、道德上的、或政治上的，总和经院哲学 及教会统治联系在一起。经院哲学家的亚里士多德逻辑固然狭险， 还不失为某种精确性的一个训练。等到这派逻辑一不时兴，最初 代之而起的并不是什么比较高明的东西，而无非是各种古代典范 的折衷模仿罢了。一直到十七世纪，哲学领域中毫无重要事物可 言。十五世纪的意大利在道德上和政治上的混乱无主实在骇人听 闻，因此产生了马基雅弗利的学说。同时，精神上的枷锁一旦摆 脱，在艺术和文学中便表现出惊人的才华。但是这样的社会是不 稳定的。宗教改革运动和反宗教改革运动，再加上意大利对西班 牙屈服，便把意大利文艺复兴运动的功和过一齐结束。当这个运 动传播到阿尔卑斯山以北的时候，就不再带有这种混乱的性质。 不过近代哲学大部分却保留下来个人主义的和主观的倾向。 这在笛卡尔身上是很显著的，他根据自身存在的确实性建立全部