序言 文明论”是探讨人类精神发展的理论。其目的不在于讨论个人的 精神发展,而是讨论广大群众的总的精神发展。所以,文明论也可称 为群众精神发展论。一般说来,人们在社会上立身处事,往往由于被 局部的利害得失所迷惑,以致失去正确的见解。习以为常,便几乎不 能分辨出哪些是自然的,哪些是人为的了。有时,认为是自然的实则 是习惯所使然:认为是习惯的却又是出于自然。在这种错综复杂的情 况下,要创造一套完整的文明理论,不能不说是一件难事。 现代的西洋文明,是从罗马灭亡到现在大约一千多年之间形成起 来的。它的历史可以说是相当悠久的了。日本自从建国以来,已经经 过了二千五百年,我国的固有文明,虽然也自发地发展到一定的程度 但与西洋文明相比较,情况就有所不同了。自从嘉永①年间,美国人 来到日本,此后日本又与西洋各国缔结了通邮、贸易等条约,我国人 民才知道有西洋,互相比较,才知道彼此的文明情况有很大的差异:人 们的视听一时为之震动,人心仿佛发生了一场骚乱。我国自建国以来 千五百年间,由于治乱兴衰,虽然也发生过不少惊人的事件,但是 能深入人心使人感动的,最先是古代从中国传来的儒佛两教,以后最 显著的就是近年来的对外关系了。而儒佛两教是以亚洲的固有精神传 播于亚洲的,其中只有精粗之不同,对于日本来说,并不难于接受,因 此说它新而不奇,也未为不可。至于近年来的对外关系就不然了:由 于地理畛域不同,文明因素不同,以及这种因素的发展情况和发展程 ①日本年号,18481854年。—译者序 言 “ 文 明 论 ” 是 探 讨 人 类 精 神 发 展 的 理 论 。 其 目 的 不 在 于 讨 论 个 人 的 精 神 发 展 ， 而 是 讨 论 广 大 群 众 的 总 的 精 神 发 展 。 所 以 ， 文 明 论 也 可 称 为 群 众 精 神 发 展 论 。 一 般 说 来 ， 人 们 在 社 会 上 立 身 处 事 ， 往 往 由 于 被 局 部 的 利 害 得 失 所 迷 惑 ， 以 致 失 去 正 确 的 见 解 。 习 以 为 常 ， 便 几 乎 不 能 分 辨 出 哪 些 是 自 然 的 ， 哪 些 是 人 为 的 了 。 有 时 ， 认 为 是 自 然 的 实 则 是 习 惯 所 使 然 ； 认 为 是 习 惯 的 却 又 是 出 于 自 然 。 在 这 种 错 综 复 杂 的 情 况 下 ， 要 创 造 一 套 完 整 的 文 明 理 论 ， 不 能 不 说 是 一 件 难 事 。 现 代 的 西 洋 文 明 ， 是 从 罗 马 灭 亡 到 现 在 大 约 一 千 多 年 之 间 形 成 起 来 的 。 它 的 历 史 可 以 说 是 相 当 悠 久 的 了 。 日 本 自 从 建 国 以 来 ， 已 经 经 过 了 二 千 五 百 年 ， 我 国 的 固 有 文 明 ， 虽 然 也 自 发 地 发 展 到 一 定 的 程 度 ， 但 与 西 洋 文 明 相 比 较 ， 情 况 就 有 所 不 同 了 。 自 从 嘉 永 ① 年 间 ， 美 国 人 来 到 日 本 ， 此 后 日 本 又 与 西 洋 各 国 缔 结 了 通 邮 、 贸 易 等 条 约 ， 我 国 人 民 才 知 道 有 西 洋 ， 互 相 比 较 ， 才 知 道 彼 此 的 文 明 情 况 有 很 大 的 差 异 ； 人 们 的 视 听 一 时 为 之 震 动 ， 人 心 仿 佛 发 生 了 一 场 骚 乱 。 我 国 自 建 国 以 来 二 千 五 百 年 间 ， 由 于 治 乱 兴 衰 ， 虽 然 也 发 生 过 不 少 惊 人 的 事 件 ， 但 是 ， 能 深 入 人 心 使 人 感 动 的 ， 最 先 是 古 代 从 中 国 传 来 的 儒 佛 两 教 ， 以 后 最 显 著 的 就 是 近 年 来 的 对 外 关 系 了 。 而 儒 佛 两 教 是 以 亚 洲 的 固 有 精 神 传 播 于 亚 洲 的 ， 其 中 只 有 精 粗 之 不 同 ， 对 于 日 本 来 说 ， 并 不 难 于 接 受 ， 因 此 说 它 新 而 不 奇 ， 也 未 为 不 可 。 至 于 近 年 来 的 对 外 关 系 就 不 然 了 ： 由 于 地 理 畛 域 不 同 ， 文 明 因 素 不 同 ， 以 及 这 种 因 素 的 发 展 情 况 和 发 展 程 ① 日 本 年 号 ， １ ８ ４ ８ — １ ８ ５ ４ 年 。 — — 译 者