谓是这种改造的突出例证,它们的有些代表甚至称自己的哲学为人本主义、人道主义 然而,无论在欧陆还是英美,当时的哲学派别都有一个重要的共同之处:它们既从某些 方面表现出了超越近代哲学思维方式的征候,又在某些方面保留有近代哲学思维方式的痕 迹。考虑到我们在其他地方对这方面的问题将有相当具体的论述,这里不拟一一例举。总的 说来,这些晢学流派的理论往往具有不彻底、新旧混杂、调和折中等特征。就各个具体的哲 学流派或哲学家的理论来说,其中所包含的新的征候也许还不如旧的痕迹明显,以致人们可 以有较多的理由把它们归入近代哲学之列。例如对当时在英法德等国出现的各种形式的有强 烈神秘主义、信仰主义、反理性主义等倾向的流派(例如以德比朗为代表的法国唯灵论), 就很难说它们包括了多少体现现代哲学思维方式的内容,毋宁说只是体现近代哲学思维方式 的堕落。因此只有从整个哲学的发展趋势看,才能谈得上当时的哲学发展已处于向现代哲学 思维方式转向的过程之中 20世纪初,西方哲学发展中出现了两个当时未引起人们高度注意、后来却影响深远的事 件。一个是英国哲学家罗素和摩尔发动了对他们原来深受其影响的新黑格尔派唯心主义的反 叛,一个是德国哲学家胡塞尔提出了以意向性原理为核心的现象学方法。前者被公认为发展 了19世纪实证主义的反形而上学倾向,为20世纪在英美哲学中长期占支配地位的分析哲学 运动的兴起开辟了道路;后者发展了现代哲学超越心物主客对立和分离以及实体主义的倾 向,为20世纪在德法等欧陆国家广泛流行的现象学运动奠定了基础。这两个事件由此被许 多哲学家认为是西方晢学近现代过渡期基本结束、现代哲学正式形成的重要标志。这种分期 当然只有相对意义。西方各国哲学在近现代的发展和转化受到多种因素制约,各国的情况(包 括哲学本身的发展状况)又互有差异,而且都非常复杂,很难对它们做出划一的概括。在评 价各个哲学流派的近现代转型时,需要根据它们各自的具体理论做出具体分析。 3,马克思在哲学上的革命变更 尽管从西方哲学本身来说,它们之由近代正式转向现代、或者说实现现代转型是以上述 20世纪初的两个事件为标志。但是,如果把马克思主义哲学归属于广义的西方哲学之内,那 马克思在19世纪中期所实现的哲学上的革命变更就已正式宣告近代哲学的终结和现代哲学 的来临。马克思的这一变更是19世纪中期以来西方哲学发展中发生的最具划时代意义的事 件。它不仅根本改变了整个世界哲学发展的方向,也从整体上改变了世界的思想文化甚至社 会政治的发展方向。如何正确认识马克思在哲学上的革命变更的深刻意义及其与同时代西方 哲学家在哲学上的变更的关系,是正确认识这一时期的哲学及其发展方向的关键所在。 关于马克思和恩格斯如何从黑格尔派唯心主义转向费尔巴哈的人本主义的唯物主义,从 革命民主主义转向共产主义,并在批判继承人类先进哲学遗产的基础上进一步超越近代哲学 的视野,按照革命无产阶级的实践的要求,实现了哲学上的革命变更以及这种变更的伟大理 论和现实意义,众多的马克思主义哲学论著都有相当具体的论述,我们也将专门从西方哲学 的近现代转型的角度另行阐述我们在这方面所作的一些新的思索。此处仅从19世纪中期整 个西方哲学开始发生方向转折的角度,简单提出几个有待进一步具体探索的关于马克思主义 哲学的产生及其与西方哲学的现代转型的关系的问题。 第一,马克思主义哲学具有世界性意义,但其产生和发展的背景主要属于西方范围。 马克思和恩格斯是德国人,其晢学活动是在德国和欧洲的现实环境下进行的。他们必然 把批判继承德国和欧洲的哲学遗产作为他们建立自己的哲学的主要理论来源。更为重要的 是:马克思和恩格斯的哲学理论如同他们的整个学说一样,是以他们所处的德国和欧洲的现 实社会的发展方向作为背景而提出的。马克思明确肯定任何真正的哲学都是自己时代精神的 精华的体现。当他提出自己的晢学理论时,最关切的必然是使之与现实生活和实践紧密相联, 而决不容许它们成为脱离现实的抽象。只有从马克思和恩格斯所处的德国和欧洲的现实社会谓是这种改造的突出例证,它们的有些代表甚至称自己的哲学为人本主义、人道主义。 然而，无论在欧陆还是英美，当时的哲学派别都有一个重要的共同之处：它们既从某些 方面表现出了超越近代哲学思维方式的征候，又在某些方面保留有近代哲学思维方式的痕 迹。考虑到我们在其他地方对这方面的问题将有相当具体的论述，这里不拟一一例举。总的 说来，这些哲学流派的理论往往具有不彻底、新旧混杂、调和折中等特征。就各个具体的哲 学流派或哲学家的理论来说，其中所包含的新的征候也许还不如旧的痕迹明显，以致人们可 以有较多的理由把它们归入近代哲学之列。例如对当时在英法德等国出现的各种形式的有强 烈神秘主义、信仰主义、反理性主义等倾向的流派（例如以德.比朗为代表的法国唯灵论）， 就很难说它们包括了多少体现现代哲学思维方式的内容，毋宁说只是体现近代哲学思维方式 的堕落。因此只有从整个哲学的发展趋势看，才能谈得上当时的哲学发展已处于向现代哲学 思维方式转向的过程之中。 20 世纪初，西方哲学发展中出现了两个当时未引起人们高度注意、后来却影响深远的事 件。一个是英国哲学家罗素和摩尔发动了对他们原来深受其影响的新黑格尔派唯心主义的反 叛，一个是德国哲学家胡塞尔提出了以意向性原理为核心的现象学方法。前者被公认为发展 了 19 世纪实证主义的反形而上学倾向，为 20 世纪在英美哲学中长期占支配地位的分析哲学 运动的兴起开辟了道路；后者发展了现代哲学超越心物主客对立和分离以及实体主义的倾 向，为 20 世纪在德法等欧陆国家广泛流行的现象学运动奠定了基础。这两个事件由此被许 多哲学家认为是西方哲学近现代过渡期基本结束、现代哲学正式形成的重要标志。这种分期 当然只有相对意义。西方各国哲学在近现代的发展和转化受到多种因素制约，各国的情况（包 括哲学本身的发展状况）又互有差异，而且都非常复杂，很难对它们做出划一的概括。在评 价各个哲学流派的近现代转型时，需要根据它们各自的具体理论做出具体分析。 3，马克思在哲学上的革命变更 尽管从西方哲学本身来说，它们之由近代正式转向现代、或者说实现现代转型是以上述 20 世纪初的两个事件为标志。但是，如果把马克思主义哲学归属于广义的西方哲学之内，那 马克思在 19 世纪中期所实现的哲学上的革命变更就已正式宣告近代哲学的终结和现代哲学 的来临。马克思的这一变更是 19 世纪中期以来西方哲学发展中发生的最具划时代意义的事 件。它不仅根本改变了整个世界哲学发展的方向，也从整体上改变了世界的思想文化甚至社 会政治的发展方向。如何正确认识马克思在哲学上的革命变更的深刻意义及其与同时代西方 哲学家在哲学上的变更的关系，是正确认识这一时期的哲学及其发展方向的关键所在。 关于马克思和恩格斯如何从黑格尔派唯心主义转向费尔巴哈的人本主义的唯物主义，从 革命民主主义转向共产主义，并在批判继承人类先进哲学遗产的基础上进一步超越近代哲学 的视野，按照革命无产阶级的实践的要求，实现了哲学上的革命变更以及这种变更的伟大理 论和现实意义，众多的马克思主义哲学论著都有相当具体的论述，我们也将专门从西方哲学 的近现代转型的角度另行阐述我们在这方面所作的一些新的思索。此处仅从 19 世纪中期整 个西方哲学开始发生方向转折的角度，简单提出几个有待进一步具体探索的关于马克思主义 哲学的产生及其与西方哲学的现代转型的关系的问题。 第一，马克思主义哲学具有世界性意义，但其产生和发展的背景主要属于西方范围。 马克思和恩格斯是德国人，其哲学活动是在德国和欧洲的现实环境下进行的。他们必然 把批判继承德国和欧洲的哲学遗产作为他们建立自己的哲学的主要理论来源。更为重要的 是：马克思和恩格斯的哲学理论如同他们的整个学说一样，是以他们所处的德国和欧洲的现 实社会的发展方向作为背景而提出的。马克思明确肯定任何真正的哲学都是自己时代精神的 精华的体现。当他提出自己的哲学理论时，最关切的必然是使之与现实生活和实践紧密相联， 而决不容许它们成为脱离现实的抽象。只有从马克思和恩格斯所处的德国和欧洲的现实社会