据，我就说出来了，这有什么不可以呢？休谟的反驳也很巧妙，他把理论和实践 截然分开了。你在理论上不能驳倒我，所以我这个理论也可以作为一说嘛。 当时的哲学界没有人能驳倒休漠，休谟是批不倒的。一个彻底的怀疑论者是批不 倒的。一个人如果愿意做怀疑论者，你拿他有什么办法？唯一能够批倒他的就是 实践。马克思后来讲：“哲学家们总是试图解释世界，但是问题在于改变世界。” 如果把实践和理论统一起来，那休谟的这个难题就不驳自倒了，但如果你不能把 实践和理论统一起来，这个难题是驳不倒的。这就是当时休谟所提出的对人类知 识体系的一个巨大挑战。 这个挑战需要有人回应，但是当时的大陆理性派是没有办法的。法国的唯物论、 经验派和启蒙思想家也拿他没有办法，所以大家都不谈他，把他撇在一边，都认 为自己和休谟不一样。 2.康德的回应 康德是一个非常认真的人，他觉得这个东西不能不回应，不能回避。休谟的怀疑 论挑战，使科学的可靠性的基础成了问题。你可以不去驳他，因为他是驳不倒的， 但是你自己要搞清问题呀！你不能不回应他。作为科学思想的追随者，我们相信 科学，但我们不能只停留于相信，要为科学找到确实可靠的根基。 那么，如何回应休谟的这样一种挑战？ 以往大陆理性派的独断论对此是没有办法的，所以康德讲：“休漠第一次唤醒了 我独断论的迷梦。”康德如何回应？康德早在前批判时期就小有名气了，在18 世纪70年代就已经当教授了，发表了几篇文章。他在科学方面是个全才，对当 时科学最前沿的问题都发表过意见，对数学问题、物理学问题、天文学问题都发 表了意见，写了许多数学和几何学方面的论文，还亲自为哥尼斯堡的教堂设计了 避雷针。在哲学方面，康德属于莱布尼茨和沃尔夫学派，但是又有自己的一些创 见。 为了回应休谟的这个难题，康德沉默了十年，思考到底怎么解决这个问题，科学 知识大厦的可靠性根基到底去哪里寻找。 以往的独断论假定有一个客观物质世界存在，我们的知识是对这个客观物质世界 的反映，或者假定有一种先验的知识一先天知识，即我们头脑中固有一种先天 知识，然后我们的先天知识是对客观物质世界本质的一种把握。这是大陆唯理论 的思路，是斯宾诺莎和莱布尼茨的思路，是从先天到后天的一种思维方式。但康 德对此另有思考，你怎么知道有一个客观物质世界，又怎么知道这个客观物质世 界和知识有一种因果关系？你从主观的先天观念出发，怎么知道人人都有这种先 天观念？你可能有，你可能会承认，但是别人不一定承认，那么科学知识的牢固 的根基何在？这是他反复思考的一个问题，所以他十年之内基本上没有发表文 章。西方的大哲学家都是这样，当他深入到一个问题里面去以后，往往一思考就 是十年。海德格尔、胡塞尔是这样，康德也是这样。 55 据，我就说出来了，这有什么不可以呢？休谟的反驳也很巧妙，他把理论和实践 截然分开了。你在理论上不能驳倒我，所以我这个理论也可以作为一说嘛。 当时的哲学界没有人能驳倒休谟，休谟是批不倒的。一个彻底的怀疑论者是批不 倒的。一个人如果愿意做怀疑论者，你拿他有什么办法？唯一能够批倒他的就是 实践。马克思后来讲：“哲学家们总是试图解释世界，但是问题在于改变世界。” 如果把实践和理论统一起来，那休谟的这个难题就不驳自倒了，但如果你不能把 实践和理论统一起来，这个难题是驳不倒的。这就是当时休谟所提出的对人类知 识体系的一个巨大挑战。 这个挑战需要有人回应，但是当时的大陆理性派是没有办法的。法国的唯物论、 经验派和启蒙思想家也拿他没有办法，所以大家都不谈他，把他撇在一边，都认 为自己和休谟不一样。 ２．康德的回应 康德是一个非常认真的人，他觉得这个东西不能不回应，不能回避。休谟的怀疑 论挑战，使科学的可靠性的基础成了问题。你可以不去驳他，因为他是驳不倒的， 但是你自己要搞清问题呀！你不能不回应他。作为科学思想的追随者，我们相信 科学，但我们不能只停留于相信，要为科学找到确实可靠的根基。 那么，如何回应休谟的这样一种挑战？ 以往大陆理性派的独断论对此是没有办法的，所以康德讲：“休谟第一次唤醒了 我独断论的迷梦。”康德如何回应？康德早在前批判时期就小有名气了，在１８ 世纪７０年代就已经当教授了，发表了几篇文章。他在科学方面是个全才，对当 时科学最前沿的问题都发表过意见，对数学问题、物理学问题、天文学问题都发 表了意见，写了许多数学和几何学方面的论文，还亲自为哥尼斯堡的教堂设计了 避雷针。在哲学方面，康德属于莱布尼茨和沃尔夫学派，但是又有自己的一些创 见。 为了回应休谟的这个难题，康德沉默了十年，思考到底怎么解决这个问题，科学 知识大厦的可靠性根基到底去哪里寻找。 以往的独断论假定有一个客观物质世界存在，我们的知识是对这个客观物质世界 的反映，或者假定有一种先验的知识——先天知识，即我们头脑中固有一种先天 知识，然后我们的先天知识是对客观物质世界本质的一种把握。这是大陆唯理论 的思路，是斯宾诺莎和莱布尼茨的思路，是从先天到后天的一种思维方式。但康 德对此另有思考，你怎么知道有一个客观物质世界，又怎么知道这个客观物质世 界和知识有一种因果关系？你从主观的先天观念出发，怎么知道人人都有这种先 天观念？你可能有，你可能会承认，但是别人不一定承认，那么科学知识的牢固 的根基何在？这是他反复思考的一个问题，所以他十年之内基本上没有发表文 章。西方的大哲学家都是这样，当他深入到一个问题里面去以后，往往一思考就 是十年。海德格尔、胡塞尔是这样，康德也是这样