智慧之路 机锋暗寓智慧 伍立杨 机锋（禅机）虽然变成了禅宗的思维方式，但在当初，还是应付人生种种问题 的一种机智。自从世上有了人，便有了无数的烦恼生出来，恐怖、颠倒、梦想，更 有许多缠绕。《红楼梦》九十一回“布疑阵宝玉妄谈禅”有一段妙文，叙写宝玉和 黛玉禅机兴发，机锋迭出，锐不可当。黛玉问：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐 不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好， 后来不和你好，你怎么样？你和她好，她偏不和你好，你怎么样？你不和她好，她偏 要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半响，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢 饮。”黛玉道：“瓢之飘水，奈何？”宝玉道：“非瓢飘水，水自流，瓢自漂耳对。”黛 玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅门第一戒，是不打诳语的。”宝玉道：“有 如三宝。” 读这段话，仿佛在读禅宗语录，一问一答，一唱一提，一默一言，等等机用，莫 不大有深意在。机智是对人生种种问题作敏锐智慧的回答。机智是人生的弹簧， 缺乏机智人生将显得特别平淡乏味，就好像一架没有弹簧的马车，每一颗石子都 会震得你难受。禅宗僧人们对话的禅机也是一种机智，不过，这种机智又被加以玄 化了，因而比一般的机智多了一层神秘，按一般的语言机理去理解，就会显得扑朔 迷离，云遮雾罩。所以，按照一般语言习惯去索解宝玉、黛玉的对话，不免使人觉 得如雾里看花，终究隔了一层。因此，我们必须了解禅机的特点。禅机原来多以机 锋的形式出现，它夸大、隐秘、走偏、索微，言在此而意在彼。所以，理解一般的 机智，我们或许要用脑，而理解禅机，却必须用心。于是，我们用心循着黛玉的思路， 就看到一个寄人篱下的佳人，她的冀盼、希望，她的种种心病都在话语中隐隐若现， 其中有反话，有试探，扑朔迷离，似乎要使宝玉抓不到要领。而宝玉也在用心追索 她的机锋，自己也机锋迭出。黛玉的机锋集中在她的情敌宝钗身上，宝玉也有弱水 三千的回答，表面上什么也没有说，内里的精神却尽在不言中。 《老子》说：道之为物，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮， 其中有精。仿佛是对禅机说的。在动乱的“文革”时期，有那么一种纯而又纯的 哲学史要把禅宗全盘否定，一扫而光。因为在他们看来，禅是唯心主义的东西。时 间证明这些人错了，而且是错极了。心和物是事情的两面，岂能断然分开。就像人 的手，有手背必有手心。聪慧如林黛玉，还恨人语浅，不如人意深。现实中疲于奔 命的我辈，就更不用说了。禅机实在是以超越、空灵的思维手段来关怀我们灵魂 的隐秘之处。这样说，机锋又是智力的极限，为人体会自身的处境开辟了直觉的角 度。禅和尚们居草野，食斋饭，不娶妻，而能甘之如饴，其思想的深度与思维的角度， 难道不值得我们悉心研讨么？ 智慧之路智慧之路 智慧之路 机锋暗寓智慧 伍立杨 机锋(禅机)虽然变成了禅宗的思维方式,但在当初,还是应付人生种种问题 的一种机智。自从世上有了人,便有了无数的烦恼生出来,恐怖、颠倒、梦想，更 有许多缠绕。《红楼梦》九十一回“布疑阵宝玉妄谈禅”有一段妙文,叙写宝玉和 黛玉禅机兴发,机锋迭出,锐不可当。黛玉问:“宝姐姐和你好,你怎么样?宝姐姐 不和你好,你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好,你怎么样?今儿和你好, 后来不和你好,你怎么样?你和她好,她偏不和你好,你怎么样?你不和她好,她偏 要和你好,你怎么样?”宝玉呆了半晌,忽然大笑道:“任凭弱水三千,我只取一瓢 饮。”黛玉道:“瓢之飘水,奈何?”宝玉道:“非瓢飘水,水自流,瓢自漂耳对。”黛 玉道:“水止珠沉,奈何?”宝玉道:“禅门第一戒,是不打诳语的。”宝玉道:“有 如三宝。” 读这段话,仿佛在读禅宗语录,一问一答,一唱一提,一默一言,等等机用,莫 不大有深意在。机智是对人生种种问题作敏锐智慧的回答。机智是人生的弹簧, 缺乏机智人生将显得特别平淡乏味,就好像一架没有弹簧的马车,每一颗石子都 会震得你难受。禅宗僧人们对话的禅机也是一种机智,不过,这种机智又被加以玄 化了,因而比一般的机智多了一层神秘,按一般的语言机理去理解,就会显得扑朔 迷离,云遮雾罩。所以,按照一般语言习惯去索解宝玉、黛玉的对话,不免使人觉 得如雾里看花,终究隔了一层。因此,我们必须了解禅机的特点。禅机原来多以机 锋的形式出现,它夸大、隐秘、走偏、索微,言在此而意在彼。所以,理解一般的 机智,我们或许要用脑,而理解禅机,却必须用心。于是,我们用心循着黛玉的思路, 就看到一个寄人篱下的佳人,她的冀盼、希望,她的种种心病都在话语中隐隐若现, 其中有反话,有试探,扑朔迷离,似乎要使宝玉抓不到要领。而宝玉也在用心追索 她的机锋,自己也机锋迭出。黛玉的机锋集中在她的情敌宝钗身上,宝玉也有弱水 三千的回答,表面上什么也没有说,内里的精神却尽在不言中。 《老子》说:道之为物,恍兮惚兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮, 其中有精。仿佛是对禅机说的。在动乱的“文革”时期,有那么一种纯而又纯的 哲学史要把禅宗全盘否定,一扫而光。因为在他们看来,禅是唯心主义的东西。时 间证明这些人错了,而且是错极了。心和物是事情的两面,岂能断然分开。就像人 的手,有手背必有手心。聪慧如林黛玉,还恨人语浅,不如人意深。现实中疲于奔 命的我辈,就更不用说了。禅机实在是以超越、空灵的思维手段来关怀我们灵魂 的隐秘之处。这样说,机锋又是智力的极限,为人体会自身的处境开辟了直觉的角 度。禅和尚们居草野,食斋饭,不娶妻,而能甘之如饴,其思想的深度与思维的角度, 难道不值得我们悉心研讨么?