浅谈东西方美学价值追求的异同 金忆茗 (12307090074社会科学实验班) 内容提要:海水孕育了人类的始源,它的静谧、变幻、博大、气界,氤氳流淌于东方文明的 渊源血脉之中;火焰燃尽了躯体的虛亡,它的激情、迷醉、毁灭、重生,为西方文明的沿革 绘上了一层悲壮而宏丽的色彩 彼时的世界,美学之思在相隔万里的大地上萌芽。缘起于女娲补天、羿射九日的华夏民 族与虔诚信奉亚当夏娃造物论的西方人种各自创设岀其独属的美学价值体系,一似海水, 如火焰。东方文明从大河之岸缓步走来,温和敦实的性格犹如海水的浩渺宽广,因而东方人 崇尚的是一种夭地人三者融于一体的浩然境界,时而以静气取胜,时而以空灵自居;西方文 明裏挟着古希腊神话中与自然抗争的悲壮情怀,桀骜不屈的自由意志以火焰的燃烧释放为象 征,因此西方美学所追求的,或是悲剧主义的价值颠覆,或是酒神精神的生命冲动。 “什么东西是美的和美是什么”,千年以来萦绕在人们心中的郁结,海水和火焰都给出 了各自不同的回答。而当分崩离析的世界再又重度聚合,海水与火焰的碰撞,又将是怎样一 幅美学价值的图景 然而,水火终不相容也不必相容,东方之水与西方之火的价值异同本就是美学发展历程 上最美的绽放。而这世界的本原,便该是一半海水,一半火焰 关键词:境界,意志,海水,火焰 古希腊哲学家泰勒斯在一次与达玛西亚的谈话中说道:“水是万物的本源。”宇宙的静止 形态使他深信,水生万物而万物复归于水。 另一位后继晢学家赫拉克利特却执于推翻其看法,他明确宣称:“这个万物自同的宇宙, 它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火。”这团火焰总是按照一定的分寸燃烧 按照一定的分寸熄灭。 于是,世界的本原被浪漫主义的哲学叩问分为海水和火焰两个对立的极端,在遥远的时 空中,于浩渺的银汉间,隔岸相望 尽管这在现世看来是多么可笑的执念,海水和火焰向来是人们最直观的抽象意识形态。 一个坐拥着阔远浩汤、横无际涯的磅礴气势,一个裏含着热烈迷醉、狂放不羁的自由精神, 一静一动,一沉一浮,似是一条不可逾越的鸿沟横亘在水火之际,正如东方文明与西方文明 的美学价值异同,宿命致之。东方之儒生长于九州华夏的沃土,朝代几经更替仍不改其温润 如水的美学追求;西方之子溯源于绵延起伏的高加索山脉,战争与革命的悲怆炼就了其如火 般的生命意志和价值追求。 从前,它们不知彼此,海水日复一日地翻滚浪潮,火焰不知疲倦地熊熊燃烧。有一天, 文明的隔阂出其不意地被打碎,它们终于得以窥见另一半世界的芳华。又有谁能确信,这不 是上帝之手的另一件艺术品。循着海水与火焰的痕迹,我看见了东西方的美学价值碰撞、融 合继而再度分离,而一半海水一半火焰的图景,曾经并终将是命定的天籁之律。 中国美学艺术论—上善若水的生命之境7 ——浅谈东西方美学价值追求的异同 金忆茗 （12307090074 社会科学实验班） 内容提要：海水孕育了人类的始源，它的静谧、变幻、博大、气界，氤氲流淌于东方文明的 渊源血脉之中；火焰燃尽了躯体的虚亡，它的激情、迷醉、毁灭、重生，为西方文明的沿革 绘上了一层悲壮而宏丽的色彩。 彼时的世界，美学之思在相隔万里的大地上萌芽。缘起于女娲补天、羿射九日的华夏民 族与虔诚信奉亚当夏娃造物论的西方人种各自创设出其独属的美学价值体系，一似海水，一 如火焰。东方文明从大河之岸缓步走来，温和敦实的性格犹如海水的浩渺宽广，因而东方人 崇尚的是一种天地人三者融于一体的浩然境界，时而以静气取胜，时而以空灵自居；西方文 明裹挟着古希腊神话中与自然抗争的悲壮情怀，桀骜不屈的自由意志以火焰的燃烧释放为象 征，因此西方美学所追求的，或是悲剧主义的价值颠覆，或是酒神精神的生命冲动。 “什么东西是美的和美是什么”，千年以来萦绕在人们心中的郁结，海水和火焰都给出 了各自不同的回答。而当分崩离析的世界再又重度聚合，海水与火焰的碰撞，又将是怎样一 幅美学价值的图景。 然而，水火终不相容也不必相容，东方之水与西方之火的价值异同本就是美学发展历程 上最美的绽放。而这世界的本原，便该是一半海水，一半火焰。 关键词：境界，意志，海水，火焰 古希腊哲学家泰勒斯在一次与达玛西亚的谈话中说道：“水是万物的本源。”宇宙的静止 形态使他深信，水生万物而万物复归于水。 另一位后继哲学家赫拉克利特却执于推翻其看法，他明确宣称：“这个万物自同的宇宙， 它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火。”这团火焰总是按照一定的分寸燃烧， 按照一定的分寸熄灭。 于是，世界的本原被浪漫主义的哲学叩问分为海水和火焰两个对立的极端，在遥远的时 空中，于浩渺的银汉间，隔岸相望。 尽管这在现世看来是多么可笑的执念，海水和火焰向来是人们最直观的抽象意识形态。 一个坐拥着阔远浩汤、横无际涯的磅礴气势，一个裹含着热烈迷醉、狂放不羁的自由精神， 一静一动，一沉一浮，似是一条不可逾越的鸿沟横亘在水火之际，正如东方文明与西方文明 的美学价值异同，宿命致之。东方之儒生长于九州华夏的沃土，朝代几经更替仍不改其温润 如水的美学追求；西方之子溯源于绵延起伏的高加索山脉，战争与革命的悲怆炼就了其如火 一般的生命意志和价值追求。 从前，它们不知彼此，海水日复一日地翻滚浪潮，火焰不知疲倦地熊熊燃烧。有一天， 文明的隔阂出其不意地被打碎，它们终于得以窥见另一半世界的芳华。又有谁能确信，这不 是上帝之手的另一件艺术品。循着海水与火焰的痕迹，我看见了东西方的美学价值碰撞、融 合继而再度分离，而一半海水一半火焰的图景，曾经并终将是命定的天籁之律。 一、中国美学艺术论——上善若水的生命之境