【名师点睛】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、 时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还 涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节, 手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。 17.【试题分析】此题考查文言文断句。考生首先要结合上下文,疏通需断句句子的大概意思。再找句中重要 标志,如对话标志,句式特点等,也可以根据句子的主谓宾来加以断句。该句的大概意思是当世的人看 颜太初的官职不能撼动别人,文章又多爱指摘攻讦,那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论,即使得 到了他的文章,也不是很重视,所以丢失的居多,作者只得到两卷颜太初的书。还可以根据标志性词语 “又”“虽”“故”等副词,在它们的前面断句。根据主语“有疵病者”断句,在它前面断开。 【考点定位】理解并翻译文中句子。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言断句的题目,首先注意一些常见的标志性的虚词,注意结构的对称,这是基础,其次注 意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核,还要注意一个事件不要强行断开,不 然句子就会支离破碎,相反两个事件句子再短,也要断开。选择题答题时注意选项的对比,然后结合 文意进行分析 18.【试题分析】此题考查文言文翻译。翻译第一句,考生首先要补充省略的主语“颜太初”,再抓住句中 的几个关键词语“诵”、“夸诳”、“蹈而行之”。翻译第二句,要注意“不显于时”“立于后世” 均为状语后置句,翻译时要调整语序,还要抓住几个关键词的意义,如“贱”、“天”等 【考点定位】理解并翻译文中句子。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容,翻译时记住“字字落实,留删换:文从字顺,调补贯”, 翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内 容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分 点的落实,如此题中的“诵”、“夸诳”、“贱”、“夭”等词语的落实,还要注意翻译完之后一定 要注意对句子进行必要的整理,使句意通顺。建议翻译时打草稿 【参考译文】 天下已经很久不崇尚儒学了。当代的士大夫,开口一定自称儒者。真正的儒者是怎样的呢?戴着高帽 子束着阔衣带(古代士大夫的装扮),穿着宽袖的衣服,就叫做儒者吗?拿着竹简埋头苦读,诵读不停的人 就叫做儒者吗?又何况用笔蘸墨,写出华美的文章并凭借这点来称为儒者,已经很久远了。抛开这些不说, 到了西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张醣、胡广,这些当世所说的大儒者,确实 足够来担当儒生的名号吗? 鲁国人颜太初,字醇之,时常对这种情况感到愤然。他学习先王文章,不研究章节句子,一定要推就 文章的道理罢了。颜太初已经掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺騙世人,而是必 定亲自去实践。从他自身来看则与乡族人没有区别,从他外面来看就不能够将义理发扬光大。不能发扬光 大,先王的主张义理就好像被遮挡了一样,于是探求天下国家政治义理风俗的得失之处,创作诗歌乃至文 章来宣扬传布先王的主张义理。景祐初年,青州牧有因荒淫放荡做事,慕嵇康、阮籍的为人,当时各个地 616 【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、 时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还 涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节， 手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。 17．【试题分析】此题考查文言文断句。考生首先要结合上下文，疏通需断句句子的大概意思。再找句中重要 标志，如对话标志，句式特点等，也可以根据句子的主谓宾来加以断句。该句的大概意思是当世的人看 颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论，即使得 到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两卷颜太初的书。还可以根据标志性词语 “又”“虽”“故”等副词，在它们的前面断句。根据主语“有疵病者”断句，在它前面断开。 【考点定位】理解并翻译文中句子。能力层级为理解 B。 【名师点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注 意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不 然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合 文意进行分析。 18．【试题分析】此题考查文言文翻译。翻译第一句，考生首先要补充省略的主语“颜太初”，再抓住句中 的几个关键词语“诵”、“夸诳”、“蹈而行之”。翻译第二句，要注意“不显于时”“立于后世” 均为状语后置句，翻译时要调整语序，还要抓住几个关键词的意义，如“贱”、“夭”等。 【考点定位】理解并翻译文中句子。能力层级为理解 B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译时记住“字字落实，留删换；文从字顺，调补贯”， 翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内 容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分 点的落实，如此题中的“诵”、“夸诳”、“贱”、“夭”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定 要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。 【参考译文】 天下已经很久不崇尚儒学了。当代的士大夫，开口一定自称儒者。真正的儒者是怎样的呢？戴着高帽 子束着阔衣带（古代士大夫的装扮），穿着宽袖的衣服，就叫做儒者吗？拿着竹简埋头苦读，诵读不停的人 就叫做儒者吗？又何况用笔蘸墨，写出华美的文章并凭借这点来称为儒者，已经很久远了。抛开这些不说， 到了西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，这些当世所说的大儒者，确实 足够来担当儒生的名号吗？ 鲁国人颜太初，字醇之，时常对这种情况感到愤然。他学习先王文章，不研究章节句子，一定要推就 文章的道理罢了。颜太初已经掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必 定亲自去实践。从他自身来看则与乡族人没有区别，从他外面来看就不能够将义理发扬光大。不能发扬光 大，先王的主张义理就好像被遮挡了一样，于是探求天下国家政治义理风俗的得失之处，创作诗歌乃至文 章来宣扬传布先王的主张义理。景祐初年，青州牧有因荒淫放荡做事，慕嵇康、阮籍的为人，当时各个地