自身要受诛，连子孙也得遭殃！①像这类一人专断的恫吓，许多史籍 中都有记载。它反映了君主在当时国家中拥有说一不二的绝对权 威，表现了君臣之间的关系显然与民主政治或贵族共和相去甚远。 时以这么说，中国古代的国家机器从文明刚刚到来之初，就走上了一 条君主专制的道路。之所以会走上这一道路，我们认为是有其特殊 原因的， 1.血缘宗法关系一一君主专制的起点 血缘宗法关系和宗族机构，曾长期存在于我国的阶级社会中，这 是众所周知的事实。在古代中国，当阶级矛盾日益尖锐、从而使国家 成为一种社会需要时，以前的原始氏族组织、机构却仍未瓦解，它只 君主集权国家 是在功能上适应了新的需要，开始以原氏族的机构履行国家职能，即 原氏族的机构变成了国家机器。例如商代，当商人进入阶级杜会后， 其统治部族内部尚保留着氏族组织。据今人研究：在商王国内，杜会 组织内部与杜会组织之间的血缘纽带并没有切断，当时支撑商王朝 成与特点 的杜会支柱就是商族内的诸商人宗族，特别是同姓宗族，商王国的社 会组织结构在一定程度上与商族共同体内的亲族组织是相统一的。② 周人的情况则更为典型。周王朝社会政治制度的形式是所渭宗 法分封制。在这一制度下，周王子自为大宗，分封出去的各诸侯则为 小宗；诸侯分封之后，又在其所辖封域内册封其子弟、亲属、功臣为卿 大夫：受封之卿大夫又依法炮制，建立“侧室”或“分族”。这也就是师 服所说的“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”③，在这里， 卿大夫以邑为家，诸侯以国为家，天子以天下为家。周天子与诸候、 ①《尚书·盘庚》戟商王语：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸究，我乃则殄灭之，无遗育， 无伸易种干兹新邑。往哉】生生！” ②见朱风瀚：《论商人诸宗族与商王朝的关系》，《全国商史学术讨论会论文集》，《殷都学 刊增刊》985年2月。 ③《左传》桓公二年。 4