在礼仪上将被视为无礼。 20世纪初,在欧美如果有一位少妇外出遛狗将被视为有失风度,有辱礼节。 但是,二十年以后,欧美遛狗成风,成为最有风度的少妇最有风度的行为 由此可见,礼仪作为一种行为规范,不是一成不变的,而是随着时代的发展 而发展,随着时代的进步而进步。 地域性: 俗话说:“十里不同风,百里不同俗”。不同的国家、民族,同一国家的不同 地方,也有着不同的礼仪,甚至截然相反 如关于“老”的理解,中西方之间差异很大。在中国人看来,“老”象征着经验 丰富,是对人的一种尊重。而在西方人却适得其反。如美国一所大学的中国留学 生在欢迎他的大学校长的母亲时,尊称她为“老夫人”,结果,“老夫人”却拂袖而 去。因为“老”对她而言,是“魅力丧失,风韵不存”之意。 在宴请方面,中国人请客时桌子上的食物如果被客人一扫而光,主人的面子 会很不好过。因为这表明饭菜不够丰盛;而在西方女主人见此情景定会欢欣鼓舞 如果看见盘子里剩下不少菜,反而会垂头丧气,因为剩菜说明其烹调水平有待提 高 礼仪的这一特点,要求在社交和礼仪活动中,我们既要注意各民族、国家 区域文化的共同共通之处,又应十分注意谨慎地处理相互间的文化差异。既要保 持自尊,又要尊重别人,把地域差别作为交流、互补的条件。 具体性: 也称为礼仪的阶级性,即礼仪并非都是符合人们所设定的美好理想,人类所 追求的东西并非都能在礼仪中反映出来 特权社会必然以掌握稀缺资源的阶级为核心,礼仪很大程度上包含着他们的 利益和需求。如《礼记曲礼上》说“礼不下庶人,刑不上大夫”。 但是,我们不能由此断言,“礼仪都有阶级性”。有许多礼仪是不带有阶级色 彩的。 因此,对礼仪的阶级属性问题应当实事求是,具体问题具体分析,不能一概 而论,要慎重对待,准确把握,绝不能把一切都打上阶级的烙印 操作性: 切实有效,实用可行,规则简明,易学易会,便于操作,是礼仪的一大特点。 礼者,敬人也”。 要促使礼仪简便易行、容易操作,言之有物、行之有礼是最佳的选择 理智性: 礼仪,实际上是以真善美的人性追求为基础的,它将处理人际关系的经验加 以概括提炼,然后规范化而成为行为活动的模式。它体现着对人性的关怀,是做 人做事的自觉和理智。 如果不懂装懂,就会闹出笑话,如: 李鸿章第一次请几位法国客人。那几位法国人从来没有吃过中国餐,于是他在礼仪上将被视为无礼。 20 世纪初，在欧美如果有一位少妇外出遛狗将被视为有失风度，有辱礼节。 但是，二十年以后，欧美遛狗成风，成为最有风度的少妇最有风度的行为。 由此可见，礼仪作为一种行为规范，不是一成不变的，而是随着时代的发展 而发展，随着时代的进步而进步。 地域性： 俗话说：“十里不同风，百里不同俗”。不同的国家、民族，同一国家的不同 地方，也有着不同的礼仪，甚至截然相反。 如关于“老”的理解，中西方之间差异很大。在中国人看来，“老”象征着经验 丰富，是对人的一种尊重。而在西方人却适得其反。如美国一所大学的中国留学 生在欢迎他的大学校长的母亲时，尊称她为“老夫人”，结果，“老夫人”却拂袖而 去。因为“老”对她而言，是“魅力丧失，风韵不存”之意。 在宴请方面，中国人请客时桌子上的食物如果被客人一扫而光，主人的面子 会很不好过。因为这表明饭菜不够丰盛；而在西方女主人见此情景定会欢欣鼓舞。 如果看见盘子里剩下不少菜，反而会垂头丧气，因为剩菜说明其烹调水平有待提 高。 礼仪的这一特点，要求在社交和礼仪活动中，我们既要注意各民族、国家、 区域文化的共同共通之处，又应十分注意谨慎地处理相互间的文化差异。既要保 持自尊，又要尊重别人，把地域差别作为交流、互补的条件。 具体性： 也称为礼仪的阶级性，即礼仪并非都是符合人们所设定的美好理想，人类所 追求的东西并非都能在礼仪中反映出来。 特权社会必然以掌握稀缺资源的阶级为核心，礼仪很大程度上包含着他们的 利益和需求。如《礼记曲礼上》说“礼不下庶人，刑不上大夫”。 但是，我们不能由此断言，“礼仪都有阶级性”。有许多礼仪是不带有阶级色 彩的。 因此，对礼仪的阶级属性问题应当实事求是，具体问题具体分析，不能一概 而论，要慎重对待，准确把握，绝不能把一切都打上阶级的烙印。 操作性： 切实有效，实用可行，规则简明，易学易会，便于操作，是礼仪的一大特点。 “礼者，敬人也”。 要促使礼仪简便易行、容易操作，言之有物、行之有礼是最佳的选择。 理智性： 礼仪，实际上是以真善美的人性追求为基础的，它将处理人际关系的经验加 以概括提炼，然后规范化而成为行为活动的模式。它体现着对人性的关怀，是做 人做事的自觉和理智。 如果不懂装懂，就会闹出笑话，如： 李鸿章第一次请几位法国客人。那几位法国人从来没有吃过中国餐，于是他