第一章绪论 第一节礼仪的涵义及性质 、礼仪的涵义 礼仪作为人类交际的表现形式之一,同其他诸如文字、绘画等文明形式一样, 是人类不断摆脱愚昧、野蛮,逐渐走向文明、开化的标志和见证。礼仪是人类 在社会交往活动中形成的行为规范与准则,具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式、 礼仪器物等。 礼貌:是指人们在相互交往过程中表示敬重友好的行为规范 礼节:是指人们在社会交往过程中表示致意、问候、祝愿等惯用形式。 仪表:是指人的外表,如衣帽、服饰、姿态等 仪式:是指特定的场合举行的专门化、规范化的活动 礼仪器物是指为表达敬意,寄托情意的一些物品。例如过去的礼器、少数民 族的哈达、锦旗、奖杯、纪念勋章,以及一些具有特定含义的物品 在汉语里,礼”和仪”最早是分开使用的。在古代典籍中,"礼”主要有三层 含义:一是政治制度,二是礼貌、礼节,三是礼物。"仪”也有三层含义:一是指 容貌和外表,二是指仪式和礼节,三是指准则和法度。中国古代的”礼仪”从本质 上更偏重于政治体制上的道德教化。 在西方,礼仪( ceremony, rites)的原意是"法庭上的通行证",古代法国 的法庭为了保证法庭秩序,把各种规则写在进入法庭的通行证上,让人们去遵守 后来,"礼仪”一词进入英语,演变成人际交往的通行证”,它同样有三种含义: 是谦恭有礼的言谈举止;二是指教养和规矩,也就是礼节;三是指仪式、典礼 习俗等。 纵观中外对礼仪"含义的理解,我们可以看出它有以下三个方面的基本意 其一,礼仪是一种行为规范或行为模式,见了面不自觉地要伸出手,临走时下意 识地要说声再见"。没有人非逼着你这样做,但是你却觉得只有这样才算合适和 正确。 其二,礼仪是大家共同遵守的。当然,不可能全世界每个人都遵从同一礼仪, 但相对于偶然性的行为,礼仪却是普遍的。比如,现在国际上通用的见面打招呼 是你好"。 其三,礼仪是有它存在的合理性的,如约束人类欲望,保证社会秩序,实现 人际关系的和谐。 二、礼仪的特点 礼仪的本质特点是文化性,隶属于上层建筑的范畴,由经济基础制约并反作 用于经济基础。 般说来,礼仪具有以下特点:时代性、地域性、具体性、操作性、理智性 时代性: 西藏在和平解放前基本上是农奴制度,那时,农奴主外出,农奴既要备马, 又要跪伏在马的一侧,供主人当“阶梯”。这对当时所有人来说是天经地义的礼节。 而农奴制被推翻以后,就不可能再有这样的礼节,如果有,在法律上被视为违法,第一章 绪论 第一节 礼仪的涵义及性质 一、礼仪的涵义 礼仪作为人类交际的表现形式之一，同其他诸如文字、绘画等文明形式一样， 是人类不断摆脱愚昧、野蛮，逐渐走向文明、开化的标志和见证。 礼仪是人类 在社会交往活动中形成的行为规范与准则，具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式、 礼仪器物等。 礼貌：是指人们在相互交往过程中表示敬重友好的行为规范。 礼节：是指人们在社会交往过程中表示致意、问候、祝愿等惯用形式。 仪表：是指人的外表，如衣帽、服饰、姿态等。 仪式：是指特定的场合举行的专门化、规范化的活动。 礼仪器物是指为表达敬意，寄托情意的一些物品。例如过去的礼器、少数民 族的哈达、锦旗、奖杯、纪念勋章，以及一些具有特定含义的物品。 在汉语里，“礼”和“仪”最早是分开使用的。在古代典籍中，“礼”主要有三层 含义：一是政治制度，二是礼貌、礼节，三是礼物。“仪”也有三层含义：一是指 容貌和外表，二是指仪式和礼节，三是指准则和法度。中国古代的“礼仪”从本质 上更偏重于政治体制上的道德教化。 在西方，礼仪（ceremony,rites）的原意是“法庭上的通行证”，古代法国 的法庭为了保证法庭秩序，把各种规则写在进入法庭的通行证上，让人们去遵守。 后来，“礼仪”一词进入英语，演变成“人际交往的通行证”，它同样有三种含义： 一是谦恭有礼的言谈举止；二是指教养和规矩，也就是礼节；三是指仪式、典礼、 习俗等。 纵观中外对“礼仪”含义的理解，我们可以看出它有以下三个方面的基本意 思： 其一，礼仪是一种行为规范或行为模式，见了面不自觉地要伸出手，临走时下意 识地要说声“再见”。没有人非逼着你这样做，但是你却觉得只有这样才算合适和 正确。 其二，礼仪是大家共同遵守的。当然，不可能全世界每个人都遵从同一礼仪， 但相对于偶然性的行为，礼仪却是普遍的。比如，现在国际上通用的见面打招呼 是“你好”。 其三，礼仪是有它存在的合理性的，如约束人类欲望，保证社会秩序，实现 人际关系的和谐。 二、礼仪的特点 礼仪的本质特点是文化性，隶属于上层建筑的范畴，由经济基础制约并反作 用于经济基础。 一般说来，礼仪具有以下特点：时代性、地域性、具体性、操作性、理智性。 时代性： 西藏在和平解放前基本上是农奴制度，那时，农奴主外出，农奴既要备马， 又要跪伏在马的一侧，供主人当“阶梯”。这对当时所有人来说是天经地义的礼节。 而农奴制被推翻以后，就不可能再有这样的礼节，如果有，在法律上被视为违法