不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳 之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体 现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方 面。 五行是指金、水、木、火、土五种物质的运动。五种物质相互资生、相互制 约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。 天干地支：字宙为空间与时间过程的结合。我国古人以天干划分空间，以地 支代表时间。源于古历法，后作为时空参照系。 2、《易经》与八卦 《易经》(《周易》)是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古 先民容智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”（阳爻）和象征阴的“一一”（阴 爻)为基本符号组成八卦（每一卦由三爻组成），以及由八卦中任意两卦交相叠 合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释， 阐述了事物和现象生成变化的法则。 八卦的八组符号代表者万物不同的性质，《说卦》解释。 《易经》是一种宇宙思维模式，最高理想就是“天人合一”的境界 先天八卦：天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射（厌）。 后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。 3、河图与洛书 河图为八卦之母，洛书为理气之源。 传统上一般认为《易经》起源自《河图》·《洛书》。 传说远古黄河现龙马，洛水现灵龟，圣人伏羲因此画出“先天八卦”。殷商 末年，周文王被囚浅里【今河南汤阴县北】，继之演绎出“后天八卦及六十四卦， 并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。 4、推演八宅风水人居的形成于文化含义。 (三)思考与实践 1.试说明五行学说在风水术发展中的重要影响。 (四)教学方法与手段 运用多媒体进行讲授、讨论。 (五)课程思政设计 课程思政点：易经与八卦 授课目标：中国古人认识世界、观察自然现象的方法，是具有中国特色的 不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳 之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体 现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方 面。 五行是指金、水、木、火、土五种物质的运动。五种物质相互资生、相互制 约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。 天干地支：宇宙为空间与时间过程的结合。我国古人以天干划分空间，以地 支代表时间。源于古历法，后作为时空参照系。 2、《易经》与八卦 《易经》(《周易》)是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古 先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（阳爻）和象征阴的“- -”（阴 爻）为基本符号组成八卦（每一卦由三爻组成），以及由八卦中任意两卦交相叠 合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释， 阐述了事物和现象生成变化的法则。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，《说卦》解释。 《易经》是一种宇宙思维模式，最高理想就是“天人合一”的境界。 先天八卦：天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射（厌）。 后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。 3、河图与洛书 河图为八卦之母，洛书为理气之源。 传统上一般认为《易经》起源自《河图》·《洛书》。 传说远古黄河现龙马，洛水现灵龟，圣人伏羲因此画出“先天八卦”。殷商 末年，周文王被囚羑里【今河南汤阴县北】，继之演绎出“后天八卦及六十四卦， 并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。 4、推演八宅风水人居的形成于文化含义。 （三）思考与实践 1．试说明五行学说在风水术发展中的重要影响。 （四）教学方法与手段 运用多媒体进行讲授、讨论。 （五）课程思政设计 课程思政点：易经与八卦 授课目标：中国古人认识世界、观察自然现象的方法，是具有中国特色的