序言 9 地反对富。相反,全体公民过很富裕的生活,正是莫尔所企 求的。富与懒惰有无必然的联系呢?莫尔认为没有必然的联 系。乌托邦这个国家是很富的了,甚至黄金贱如粪土,然而 人民却在辛勤地劳动,尽管由于物资充足,每天只须工作六 小时。他们把业余的时间用于学习,用于正当文娱,并不游 手好闲。在莫尔的理想社会中,既有劳动的任务以创造集体 财富,又有学习任务以提高知识及技术水平。这些就是列宁 所称许的“伟大的老空想家们提出来的”思想,是难能可贵 的。柏拉图不能预见到一个富裕的公有制社会,反而认为富 必然带来懒。他把公有制局限于社会上的一个等级。而莫尔 则要推行一个公有制的社会,一个公有制的国家。莫尔的基 本论点是:财产私有为社会上万恶之源。这个论点的深刻性 远不是柏拉图所能理解的。 然而莫尔毕竟是他的时代的产儿,他的观点带有极大的 时代局限性。 《乌托邦》在1516年写成并出版。当时,自然科学尚未 从神学的束缚下解放出来,生产技术从十字军东征以来虽已 发生了很大变化,但基本上还处于中世纪手工业时期。《乌托 邦》作者虽能设想一个产品丰富到用之不竭、人人都可以按 需分配的理想社会,但却不能想象生产力能够迅速增长。莫 尔所津津乐道的,是以家庭为基本经济单位的手工业生产。乌 托邦能输出的基本上只是些原料,如羊毛、亚麻、木材、染 ①列宁:《民粹主义空想计划的典型》,见《列宁全集》第2卷,人民出版 社1959年版,第413页。—一译者地 反 对 富 。 相 反 ， 全 体 公 民 过 很 富 裕 的 生 活 ， 正 是 莫 尔 所 企 求 的 。 富 与 懒 惰 有 无 必 然 的 联 系 呢 ？ 莫 尔 认 为 没 有 必 然 的 联 系 。 乌 托 邦 这 个 国 家 是 很 富 的 了 ， 甚 至 黄 金 贱 如 粪 土 ， 然 而 人 民 却 在 辛 勤 地 劳 动 ， 尽 管 由 于 物 资 充 足 ， 每 天 只 须 工 作 六 小 时 。 他 们 把 业 余 的 时 间 用 于 学 习 ， 用 于 正 当 文 娱 ， 并 不 游 手 好 闲 。 在 莫 尔 的 理 想 社 会 中 ， 既 有 劳 动 的 任 务 以 创 造 集 体 财 富 ， 又 有 学 习 任 务 以 提 高 知 识 及 技 术 水 平 。 这 些 就 是 列 宁 所 称 许 的 “ 伟 大 的 老 空 想 家 们 提 出 来 的 ” ① 思 想 ， 是 难 能 可 贵 的 。 柏 拉 图 不 能 预 见 到 一 个 富 裕 的 公 有 制 社 会 ， 反 而 认 为 富 必 然 带 来 懒 。 他 把 公 有 制 局 限 于 社 会 上 的 一 个 等 级 。 而 莫 尔 则 要 推 行 一 个 公 有 制 的 社 会 ， 一 个 公 有 制 的 国 家 。 莫 尔 的 基 本 论 点 是 ： 财 产 私 有 为 社 会 上 万 恶 之 源 。 这 个 论 点 的 深 刻 性 远 不 是 柏 拉 图 所 能 理 解 的 。 然 而 莫 尔 毕 竟 是 他 的 时 代 的 产 儿 ， 他 的 观 点 带 有 极 大 的 时 代 局 限 性 。 《 乌 托 邦 》 在 １ ５ １ ６ 年 写 成 并 出 版 。 当 时 ， 自 然 科 学 尚 未 从 神 学 的 束 缚 下 解 放 出 来 ， 生 产 技 术 从 十 字 军 东 征 以 来 虽 已 发 生 了 很 大 变 化 ， 但 基 本 上 还 处 于 中 世 纪 手 工 业 时 期 。 《 乌 托 邦 》 作 者 虽 能 设 想 一 个 产 品 丰 富 到 用 之 不 竭 、 人 人 都 可 以 按 需 分 配 的 理 想 社 会 ， 但 却 不 能 想 象 生 产 力 能 够 迅 速 增 长 。 莫 尔 所 津 津 乐 道 的 ， 是 以 家 庭 为 基 本 经 济 单 位 的 手 工 业 生 产 。 乌 托 邦 能 输 出 的 基 本 上 只 是 些 原 料 ， 如 羊 毛 、 亚 麻 、 木 材 、 染 序 言 ９ ① 列 宁 ： 《 民 粹 主 义 空 想 计 划 的 典 型 》 ， 见 《 列 宁 全 集 》 第 ２ 卷 ， 人 民 出 版 社 １ ９ ５ ９ 年 版 ， 第 ４ １ ３ 页 。 — — 译 者