乌托邦 至于一般的社会教育,则着重于提倡公共道德、集体义 务、正当娱乐,以期养成良好的社会风气。教士在这方面,起 有一定的作用,而更重要的似乎是,全体国民彼此观摩,互 相激励,做到自觉地遵守纪律,维护公共利益。他们对于犯 有重罪的人,也是寓教于惩,罚令做苦工,贬为奴隶,但改 造得好的,可以减刑,甚至可以取消其奴隶身分。酗酒、赌 博、乱搞男女关系,都在严禁之列。 以上介绍了《乌托邦》一书的若干主要内容,这些见解 发表于四百六十多年前的欧洲。结合其当时的背景,读者不 能不赞叹莫尔的社会政治思想的进步意义。就公有制问题来 说,莫尔的看法比起他的前人来,已是跨越了很大的一步。有 些评论者指出莫尔曾熟读柏拉图的《共和国》,他的公有制观 点受了《共和国》的启发。即使如此,莫尔并不曾为这种启 发所局限,他提出了自己的新见解。《共和国》中至少两处提 到在卫士这个等级中实行妻子和子女公有,废除家庭。而在 乌托邦,由亲属关系结成的家庭则是社会生产的基本单位。如 果家庭不存在,整个社会就要瓦解,所以莫尔根本不主张废 除家庭。在《共和国》中,卫士这个等级要竭力防止在他们 的国家出现贫与富两种现象,因为贫会导致卑鄙、工艺粗糙 以及反叛,而富又会产生奢侈、懒惰以及追求奇巧的事物。莫 尔却认为当财产为少数人所掠夺,大多数人就穷困到无以为 生,这是社会的灾难。这种性质的贫是必须反对的,但他认 为应该从贫所由产生的根源去反对,而不应从贫所引起的后 果去反对。同样,莫尔反对的是少数人的富,而不是无条件至 于 一 般 的 社 会 教 育 ， 则 着 重 于 提 倡 公 共 道 德 、 集 体 义 务 、 正 当 娱 乐 ， 以 期 养 成 良 好 的 社 会 风 气 。 教 士 在 这 方 面 ， 起 有 一 定 的 作 用 ， 而 更 重 要 的 似 乎 是 ， 全 体 国 民 彼 此 观 摩 ， 互 相 激 励 ， 做 到 自 觉 地 遵 守 纪 律 ， 维 护 公 共 利 益 。 他 们 对 于 犯 有 重 罪 的 人 ， 也 是 寓 教 于 惩 ， 罚 令 做 苦 工 ， 贬 为 奴 隶 ， 但 改 造 得 好 的 ， 可 以 减 刑 ， 甚 至 可 以 取 消 其 奴 隶 身 分 。 酗 酒 、 赌 博 、 乱 搞 男 女 关 系 ， 都 在 严 禁 之 列 。 以 上 介 绍 了 《 乌 托 邦 》 一 书 的 若 干 主 要 内 容 ， 这 些 见 解 发 表 于 四 百 六 十 多 年 前 的 欧 洲 。 结 合 其 当 时 的 背 景 ， 读 者 不 能 不 赞 叹 莫 尔 的 社 会 政 治 思 想 的 进 步 意 义 。 就 公 有 制 问 题 来 说 ， 莫 尔 的 看 法 比 起 他 的 前 人 来 ， 已 是 跨 越 了 很 大 的 一 步 。 有 些 评 论 者 指 出 莫 尔 曾 熟 读 柏 拉 图 的 《 共 和 国 》 ， 他 的 公 有 制 观 点 受 了 《 共 和 国 》 的 启 发 。 即 使 如 此 ， 莫 尔 并 不 曾 为 这 种 启 发 所 局 限 ， 他 提 出 了 自 己 的 新 见 解 。 《 共 和 国 》 中 至 少 两 处 提 到 在 卫 士 这 个 等 级 中 实 行 妻 子 和 子 女 公 有 ， 废 除 家 庭 。 而 在 乌 托 邦 ， 由 亲 属 关 系 结 成 的 家 庭 则 是 社 会 生 产 的 基 本 单 位 。 如 果 家 庭 不 存 在 ， 整 个 社 会 就 要 瓦 解 ， 所 以 莫 尔 根 本 不 主 张 废 除 家 庭 。 在 《 共 和 国 》 中 ， 卫 士 这 个 等 级 要 竭 力 防 止 在 他 们 的 国 家 出 现 贫 与 富 两 种 现 象 ， 因 为 贫 会 导 致 卑 鄙 、 工 艺 粗 糙 ， 以 及 反 叛 ， 而 富 又 会 产 生 奢 侈 、 懒 惰 以 及 追 求 奇 巧 的 事 物 。 莫 尔 却 认 为 当 财 产 为 少 数 人 所 掠 夺 ， 大 多 数 人 就 穷 困 到 无 以 为 生 ， 这 是 社 会 的 灾 难 。 这 种 性 质 的 贫 是 必 须 反 对 的 ， 但 他 认 为 应 该 从 贫 所 由 产 生 的 根 源 去 反 对 ， 而 不 应 从 贫 所 引 起 的 后 果 去 反 对 。 同 样 ， 莫 尔 反 对 的 是 少 数 人 的 富 ， 而 不 是 无 条 件 ８ 乌 托 邦