美国的公民宗教 罗伯特·贝拉(Robert N.Bellah) 口陈勇译 在重印该文的前言中，作者写道，“我并非把美国公民宗 教的中心传统看做国家自我崇拜的一种模式，而是试图将国 家置于道德原则的制约和评判之下。不管批评者怎么看，我 相信每一个国家每一个民族都在宗教方面有着自我理解。与 其谴责不可避免的东西，不如在公民宗教传统中寻找一些关 健原则，以消解目前无所不在的国家自我偶像崇拜的危险。” 虽然很多人把基督教当作国家信仰，也有人认为基督教 和犹太教共同创造了叫“美国生活方式”的合成宗教，很少有 人认识到在这些体制宗教之外还存在着一种公民宗教。这篇 文章想要证明的就是，美国不仅存在公民宗教这样一种东西， 而且它应该受到跟其他任何宗教一样的认真对待，① ①为什么如此明显的现象却未引起人们的重视本身就是一个有趣的问题。部分原因可能 是因为这个话题富有争议性。实际上，从19世纪早期开始，保守的宗教和政治群体就极力证明 基督救是国牧。其中一些人甚至到了20世纪50年代还力图提案通过宪法：正案，以正式承认 基督教的国教地位。为了挥卫政较分离的原则，许多持相反意见的群体则极力证明国家政体与 宗教根本无莎。温和派则宜称国家是允许和支持宗教团体的（免税等等），因此对宗敏持正面态 度，但这与我所关注的宗散体制化的积极意义仍有差别。这一现象未受重视的部分原因则还要 归功于西方对于“宗教”概念的独特理解一把宗教看做是一个集合体，个人在某一时刻只能是 一种宗数的成员。图尔干那种认为任何群体都有宗教维度的看法-一南亚和东南亚是典型例 子一对于我们来说是很陌生的。这种观点妨碍了我们对于我们自己社会中类似现象的认识。 123 1994-2012 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki美国的公民宗教 罗伯特 · 贝 拉(R o b e r t N . B e ll a h ) 口 陈勇译 在重 印该 文 的前言 中 , 作者写道 , “ 我并非把 美 国公 民宗 教 的 中心 传统 看 做 国 家 自我 崇拜 的 一 种 模 式 , 而 是 试 图将 国 家! 于道德 原 则 的 制 约和 评 判 之 下 。 不 管批评 者怎 么 看 , 我 相 信每一 个 国家每一 个 民族 都在 宗教 方 面 有 着 自我 理 解 。 与 其健责不 可避 免 的 东 西 , 不 如 在公 民 宗教 传 统 中寻找 一 些 关 健原 则 , 以 消解 目前无 所 不 在的 国家 自我偶像 崇拜的危 险 。 ” 虽 然很 多人 把基 督教当作国 家信仰 , 也 有人 认 为基 督教 和犹太教共 同创造 了叫 “ 美国生 活方式 ” 的合成宗教 , 很 少 有 人认识 到在这些 体制 宗 教 之 外 还 存在 着一 种 公 民宗 教 。 这 篇 文章想要 证明的就是 , 美国不仅存在公 民宗教这 样一 种 东西 , 而且 它 应该受到跟 其他任何宗教 一 样 的认真对待 。 ¹ … 子摸— 对于 我们誉来说是很陌生的 . 这种观荟点妨碍 了我们对 于我葺们 自己社会 中类似现象的 { 认 { 识 {。 { J 2 考 J. !…l