柔”。然而，在古代，百姓食杂粮，衣粗麻，生活水平甚低，医疗卫生条件更是 没办法与现在相比较。但是，在古代确实有着鹤发童颜的老人、百岁高龄的老叟。 那么，这是时代的问题，还是人的问题？与其说是黄帝之问，说是我们这些当代 人之问更加的合适。这个问题也是我们所迫切想知道的。 岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居 有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也， 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御 神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 意思是：上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并 采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心散挥， 因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现 在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着 酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持 旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全 无规律，所以才到五十岁就衰老了。 酒喝得像白开水，纵欲不知节制，古人既是这般。想来现代人好像似乎更加 的变本加厉，更加的不知节制。毕竟，现代社会诱惑更加得多了。网络诱惑、毒 品诱惑、金钱诱惑等等，诸多的诱惑让现代人更加的不能自拔。沉迷网络游戏， 患上网瘾，不吃饭、不睡觉，辍学、下岗。贪图一时的爽快，吸食毒品，最终上 瘾不能自赎，或倾家荡产，或偷盗掠夺，或卖身为娼。种种人之不幸，皆因对诱 惑的不抵抗，自制力太差。歧伯针对的是千年之前的人，殊不知我们这些现代人 才更应该警醒，引以为戒。 要如何自救？效法古人！歧伯言：其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有 节，起居有常，不妄作劳。这就要求我们最起码要做到“饮食有节制，作息有常 规，不轻易使身心散挥”，这应该是大多人有条件做到的。至于“法于阴阳，和 于术数”，虽然听起来略显神秘、不易从之，其实不然。所谓阴阳可以简单解释 为自然，“法于阴阳”也就是合乎于大自然，做事不要违背自然规律，就如：晚 上睡觉本应在零点之前入睡，不要老是熬夜玩游戏，结果白天在床上呼呼大睡。 至于“和于术数”，这就要求我们要多读一读养生著作，也可以向长辈学习一些柔”。然而，在古代，百姓食杂粮，衣粗麻，生活水平甚低，医疗卫生条件更是 没办法与现在相比较。但是，在古代确实有着鹤发童颜的老人、百岁高龄的老叟。 那么，这是时代的问题，还是人的问题？与其说是黄帝之问，说是我们这些当代 人之问更加的合适。这个问题也是我们所迫切想知道的。 岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居 有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也， 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御 神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 意思是：上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并 采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心散挥， 因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现 在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着 酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持 旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全 无规律，所以才到五十岁就衰老了。 酒喝得像白开水，纵欲不知节制，古人既是这般。想来现代人好像似乎更加 的变本加厉，更加的不知节制。毕竟，现代社会诱惑更加得多了。网络诱惑、毒 品诱惑、金钱诱惑等等，诸多的诱惑让现代人更加的不能自拔。沉迷网络游戏， 患上网瘾，不吃饭、不睡觉，辍学、下岗。贪图一时的爽快，吸食毒品，最终上 瘾不能自赎，或倾家荡产，或偷盗掠夺，或卖身为娼。种种人之不幸，皆因对诱 惑的不抵抗，自制力太差。歧伯针对的是千年之前的人，殊不知我们这些现代人 才更应该警醒，引以为戒。 要如何自救？效法古人！歧伯言：其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有 节，起居有常，不妄作劳。这就要求我们最起码要做到“饮食有节制，作息有常 规，不轻易使身心散挥”，这应该是大多人有条件做到的。至于“法于阴阳，和 于术数”，虽然听起来略显神秘、不易从之，其实不然。所谓阴阳可以简单解释 为自然，“法于阴阳”也就是合乎于大自然，做事不要违背自然规律，就如：晚 上睡觉本应在零点之前入睡，不要老是熬夜玩游戏，结果白天在床上呼呼大睡。 至于“和于术数”，这就要求我们要多读一读养生著作，也可以向长辈学习一些