所以“孔子,圣之时者也”(《孟子万章下》) 《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天 下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(第一章) 情感完全没有发生的时候,心的活动就无所谓太过、不及,而恰到好处。这是中的 个例子。情感发生了。而无所乖戾,这也是中,因为和是中的结果,中是来调和 那些搞不好就会不和的东西的。 以上是就情感说,所说的也适用于欲望。在个人行为和社会关系中,都有些适 中之点,作为满足欲望和表现情感的恰当的限度。一个人,一切欲望和情感都满足 和表达到恰当的限度,他的内部就达到和谐,在精神上很健康。一个社会也同样, 其中各式各样的人的一切欲望和情感,都满足和表现到恰当的限度,这个社会的内 部就达到和谐,安定而有秩序 和是调和不同以达到和谐的统一。《左传》昭公二十年记载晏子(卒于公元前 493年)一段话,其中区分了“和”与“同”。他说:“和,如羹焉。水,火,醯, 醢,盐,梅,以烹鱼肉”,由这些作料产生了一种新的滋味,它既不只是醯(醋)的 味,也不只是醢(酱)的味。另一方面,同,“若以水济水”,“若琴瑟之专一” 没有产生任何新的东西。同,与异是不相容的。和与异不是不相容的,相反,只有 几种异合在一起形成统一时才有和。但是要达到和,合在一起的各种异都要按适当 的比例,这就是中。所以中的作用是达到和所以“孔子，圣之时者也”(《孟子·万章下》)。 《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天 下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(第一章) 情感完全没有发生的时候，心的活动就无所谓太过、不及，而恰到好处。这是中的 一个例子。情感发生了。而无所乖戾，这也是中，因为和是中的结果，中是来调和 那些搞不好就会不和的东西的。 以上是就情感说，所说的也适用于欲望。在个人行为和社会关系中，都有些适 中之点，作为满足欲望和表现情感的恰当的限度。一个人，一切欲望和情感都满足 和表达到恰当的限度，他的内部就达到和谐，在精神上很健康。一个社会也同样， 其中各式各样的人的一切欲望和情感，都满足和表现到恰当的限度，这个社会的内 部就达到和谐，安定而有秩序。 和是调和不同以达到和谐的统一。《左传》昭公二十年记载晏子(卒于公元前 493年)一段话，其中区分了“和”与“同”。他说：“和，如羹焉。水，火，醯， 醢，盐，梅，以烹鱼肉”，由这些作料产生了一种新的滋味，它既不只是醯(醋)的 味，也不只是醢(酱)的味。另一方面，同，“若以水济水”，“若琴瑟之专一”， 没有产生任何新的东西。同，与异是不相容的。和与异不是不相容的，相反，只有 几种异合在一起形成统一时才有和。但是要达到和，合在一起的各种异都要按适当 的比例，这就是中。所以中的作用是达到和