“易传”还和《老子》一样认为,谦卑是美德。谦卦《象辞》说:“天道亏盈 而益谦,地道变盈而流谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾:君子 之终也 中和 “中”的观念在《中庸》里充分发展了。“中”很像亚力士多德的“黄金中道 ”的观念。有人可能把它理解为做事不要彻底,这就完全错了。“中”的真正涵义 是既不太过,又不不及。比方说由华盛顿去纽约,停在纽约为恰好,走过去停在波 士顿为太过,没走到就停在费城为不及。公元前三世纪宋玉描写一位美女说:“增 之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”(《登徒子好色赋 》,《文选》卷十九)这番描写是说她的身体、容颜恰到好处。“恰到好处”即儒 家所谓的“中”。 时间,在”恰到好处”的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好,夏天穿皮 袄就不是了。所以儒家常常将“时”宇与“中”字连用,如“时中”。孟子说孔子 可以仕则仕,可以止则止:可以久则久,可以速则速”(《孟子·公孙丑上》),“易传”还和《老子》一样认为，谦卑是美德。谦卦《象辞》说：“天道亏盈 而益谦，地道变盈而流谦，……人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾：君子 之终也。” 中和 “中”的观念在《中庸》里充分发展了。“中”很像亚力士多德的“黄金中道 ”的观念。有人可能把它理解为做事不要彻底，这就完全错了。“中”的真正涵义 是既不太过，又不不及。比方说由华盛顿去纽约，停在纽约为恰好，走过去停在波 士顿为太过，没走到就停在费城为不及。公元前三世纪宋玉描写一位美女说：“增 之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”(《登徒子好色赋 》，《文选》卷十九)这番描写是说她的身体、容颜恰到好处。“恰到好处”即儒 家所谓的“中”。 时间，在”恰到好处”的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好，夏天穿皮 袄就不是了。所以儒家常常将“时”宇与“中”字连用，如“时中”。孟子说孔子 “可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速”(《孟子·公孙丑上》)