“易传”的《序卦传》运用“复”的概念,解释了六十四卦的顺序安排。《易 》原来分为上经、下经。《序卦传》认为上经讲天道,下经讲人事。关于上经,它 说:“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。放受之以屯。屯者。盈也 《序卦传》接着说明。如何上经中每一卦之后都是性质相反的一卦。 关于下经.它说:“有天地,然后有万物。有万物,然后有男女。有男女,然 后有夫妇。有夫妇,然后有父子。有父子,然后有君臣。有君臣,然后有上下。有 上下,然后礼义有所错。”《序卦传》又接着说明,如何下经中每一卦之后都是性 质相反的一卦。 第六十三卦是既济,既济是已经完成的意思。《序卦传》在此说:“物不可穷 也,故受之以未济,终焉。” 照这样解释,六十四卦的顺序安排至少有三点涵义:(1)宇宙中的一切,包括 自然界、社会界,形成一个自然序列的连续链条:(2)在演变过程中,每个事物都 包含自己的否定;(3)在演化过程中,“物不可穷也”。 易传”和《老子》一样认为,要取得胜利,就一定要注意不要过分地胜利 要避免丧失某物,就一定要在此物中补充一些与它相反的东西。所以《系辞传·下 》说:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安 而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。“易传”的《序卦传》运用“复”的概念，解释了六十四卦的顺序安排。《易 》原来分为上经、下经。《序卦传》认为上经讲天道，下经讲人事。关于上经，它 说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。放受之以屯。屯者。盈也。 ”《序卦传》接着说明。如何上经中每一卦之后都是性质相反的一卦。 关于下经．它说：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然 后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有 上下，然后礼义有所错。”《序卦传》又接着说明，如何下经中每一卦之后都是性 质相反的一卦。 第六十三卦是既济，既济是已经完成的意思。《序卦传》在此说：“物不可穷 也，故受之以未济，终焉。” 照这样解释，六十四卦的顺序安排至少有三点涵义：(1)宇宙中的一切，包括 自然界、社会界，形成一个自然序列的连续链条；(2)在演变过程中，每个事物都 包含自己的否定；(3)在演化过程中，“物不可穷也”。 “易传”和《老子》一样认为，要取得胜利，就一定要注意不要过分地胜利； 要避免丧失某物，就一定要在此物中补充一些与它相反的东西。所以《系辞传·下 》说；“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安 而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也