《系辞传·下》说:“天地之大德曰生。”《系辞传·上》说:“生生之谓易 ”这又是两套说法。前者指宇宙,后者指易。可是两者又是同时可以互换的 万物变化的“道 我们已经知道,易有一个意义是转化、改变,合称变化。“易传”强调:宇宙 万物永远在变化过程中。泰卦九三爻辞说:“无平不被,无往不复”。“易传”认 为这句话是万物变化的公式。这就是万物变化的“道” 事物若要臻于完善,若要保住完善状态,它的运行就必须在恰当的地位,恰当 的限度,恰当的时间。《易》的卦辞、爻辞。把这种恰当叫做“正”、“中”。关 于“正”,家人卦《象辞》说:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义 也 父父、子子,兄兄,弟弟。夫夫,妇妇,而家道正。正家,而天下定矣 “中”的意义是既不太过,又不不及。人的自然倾向是太过。所以“易传”和 《老子》都说太过是大恶。《老子》讲“反”(第四十章),讲“复”(第十六章)。 “易传”也讲“复”。《易》有复卦,其《象辞》说:“复,其见天地之心乎。”《系辞传·下》说：“天地之大德曰生。”《系辞传·上》说：“生生之谓易 。”这又是两套说法。前者指宇宙，后者指易。可是两者又是同时可以互换的。 万物变化的“道” 我们已经知道，易有一个意义是转化、改变，合称变化。“易传”强调：宇宙 万物永远在变化过程中。泰卦九三爻辞说：“无平不被，无往不复”。“易传”认 为这句话是万物变化的公式。这就是万物变化的“道”。 事物若要臻于完善，若要保住完善状态，它的运行就必须在恰当的地位，恰当 的限度，恰当的时间。《易》的卦辞、爻辞。把这种恰当叫做“正”、“中”。关 于“正”，家人卦《象辞》说：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义 也。……父父、子子，兄兄，弟弟。夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。 ” “中”的意义是既不太过，又不不及。人的自然倾向是太过。所以“易传”和 《老子》都说太过是大恶。《老子》讲“反”(第四十章)，讲“复”(第十六章)。 “易传”也讲“复”。《易》有复卦，其《象辞》说：“复，其见天地之心乎