4 中国佛教 篇》说,丘闻西方有圣人,不言而信,不化而行,荡荡乎无 能名等语,断言“孔子(公元前551-429)深知佛为大圣”。 以上诸说,基本上是以佛教初传于汉代为主;但除伊存 授经一说外,大多数由于和道教对抗,互竞教兴的先后,遂 乃将佛教东传的年代愈推愈远,所有引据大都是虚构和臆测 (2)汉明帝永平十年(6⑦)佛教传来说。一般略谓:永 平七年(64),明帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣。太史 傅毅答说:西方有神,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。帝 就派遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等十八人去西域,访求 佛道。十年(6⑦)蔡愔等于大月氏国遇沙门迦叶摩腾、竺法 兰两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还洛阳。帝特为建立 精舍给他们居住,称做白马寺。于是摩腾共法兰在寺里译出 《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍传说,从西晋 以来就流传于佛教徒间(石赵时王度疏中就有汉明感梦初传 其道的话),但关于它的具体情况随时有不同的说法。其一, 关于汉明求法的年代,西晋惠帝时(290-300)道士王浮所 伪作的《老子化胡经》作七年感梦遣使,十八年(75)使还 (文见《广弘明集》所载《笑道篇》转引)。《广弘明集》所载 的伪作《汉法本内传》作三年(60)感梦遣使。此外各家大 都不记年代。又隋费长房所撰的《历代三宝记》作七年感梦 遣使。唐靖迈的《古今译经图纪》更调整作三年感梦,七年 遣使,十年使还。最后元念常的《佛祖历代通载》又改作四 年感梦,七年使还。其二,关于汉明帝所遣使者,《化胡经》 作张骞等,《出三藏记集》所载《四十二章经序》及《弘明篇 》 说 ， 丘 闻 西 方 有 圣 人 ， 不 言 而 信 ， 不 化 而 行 ， 荡 荡 乎 无 能 名 等 语 ， 断 言 “ 孔 子 （ 公 元 前 ５ ５ １ — ４ ２ ９ ） 深 知 佛 为 大 圣 ” 。 以 上 诸 说 ， 基 本 上 是 以 佛 教 初 传 于 汉 代 为 主 ； 但 除 伊 存 授 经 一 说 外 ， 大 多 数 由 于 和 道 教 对 抗 ， 互 竞 教 兴 的 先 后 ， 遂 乃 将 佛 教 东 传 的 年 代 愈 推 愈 远 ， 所 有 引 据 大 都 是 虚 构 和 臆 测 的 。 （ ２ ） 汉 明 帝 永 平 十 年 （ ６ ７ ） 佛 教 传 来 说 。 一 般 略 谓 ： 永 平 七 年 （ ６ ４ ） ， 明 帝 夜 梦 金 人 飞 行 殿 庭 ， 明 晨 问 于 群 臣 。 太 史 傅 毅 答 说 ： 西 方 有 神 ， 其 名 曰 佛 ； 陛 下 所 梦 恐 怕 就 是 他 。 帝 就 派 遣 中 郎 将 蔡 愔 、 秦 景 、 博 士 王 遵 等 十 八 人 去 西 域 ， 访 求 佛 道 。 十 年 （ ６ ７ ） 蔡 愔 等 于 大 月 氏 国 遇 沙 门 迦 叶 摩 腾 、 竺 法 兰 两 人 ， 并 得 佛 像 经 卷 ， 用 白 马 驮 着 共 还 洛 阳 。 帝 特 为 建 立 精 舍 给 他 们 居 住 ， 称 做 白 马 寺 。 于 是 摩 腾 共 法 兰 在 寺 里 译 出 《 四 十 二 章 经 》 。 这 几 乎 是 汉 地 佛 教 初 传 的 普 遍 传 说 ， 从 西 晋 以 来 就 流 传 于 佛 教 徒 间 （ 石 赵 时 王 度 疏 中 就 有 汉 明 感 梦 初 传 其 道 的 话 ） ， 但 关 于 它 的 具 体 情 况 随 时 有 不 同 的 说 法 。 其 一 ， 关 于 汉 明 求 法 的 年 代 ， 西 晋 惠 帝 时 （ ２ ９ ０ — ３ ０ ０ ） 道 士 王 浮 所 伪 作 的 《 老 子 化 胡 经 》 作 七 年 感 梦 遣 使 ， 十 八 年 （ ７ ５ ） 使 还 （ 文 见 《 广 弘 明 集 》 所 载 《 笑 道 篇 》 转 引 ） 。 《 广 弘 明 集 》 所 载 的 伪 作 《 汉 法 本 内 传 》 作 三 年 （ ６ ０ ） 感 梦 遣 使 。 此 外 各 家 大 都 不 记 年 代 。 又 隋 费 长 房 所 撰 的 《 历 代 三 宝 记 》 作 七 年 感 梦 遣 使 。 唐 靖 迈 的 《 古 今 译 经 图 纪 》 更 调 整 作 三 年 感 梦 ， 七 年 遣 使 ， 十 年 使 还 。 最 后 元 念 常 的 《 佛 祖 历 代 通 载 》 又 改 作 四 年 感 梦 ， 七 年 使 还 。 其 二 ， 关 于 汉 明 帝 所 遣 使 者 ， 《 化 胡 经 》 作 张 骞 等 ， 《 出 三 藏 记 集 》 所 载 《 四 十 二 章 经 序 》 及 《 弘 明 ４ 中 国 佛 教