4 哲学史讲演录 到了乐趣,因为其中就有道理、有意义。随着火药的发明,个 人私斗的怒火消失了。徒逞一时意气的浪漫冲动让位于另外 种冒险,这冒险并不是忿怒和报复的冒险,也不是所谓路 见不平、拔刀相助的冒险,而是一种比较无害的冒险,如发 现新大陆,发现通往东印度群岛的航道。人发现了美洲,发 现了那里的宝藏和人民,也就是发现了自然和自己。航海是 较高级的商业浪漫活动。现实的世界又重新出现了,成为值 得精神萦注的对象:思维的精神又可以有所作为了。这时候 就必然要出现路德的宗教改革 人们向 sensus commu nis(良知)呼吁,而不再诉诸教父和亚里士多德,诉诸权威 鼓舞着、激励着人们的,是内在的、自己的精神,而不再是 功德。这样一来,教会就失去了支配精神的权力,因为精神 本身已经包含着教会的原则,不再有所欠缺了。有限的、现 实的东西得到了精神的尊重;这是自我意识与现实的真正和 解。从这种尊重中,就产生出各种科学的努力。 因此我们看到,有限的东西、内在的和外部的现实被人 们用经验加以把握,并且通过理智提升到了普遍性。人们要 求认识各种规律和力量,也就是说,要求把感觉中的个别的 东西转化为普遍的形式。现世的东西要受到现世的裁判,裁 判官就是思维的理智。另一方面,那永恒的东西,即自在自 为的真理,也通过纯粹的心灵本身为人们所认识、所理解:个 人的精神独立地使永恒的东西成为己有。这就是路德派的信 仰,是不用任何别的附加物(即人们所谓功德)的。任何东 *指外在的宗教活动、施舍等到 了 乐 趣 ， 因 为 其 中 就 有 道 理 、 有 意 义 。 随 着 火 药 的 发 明 ， 个 人 私 斗 的 怒 火 消 失 了 。 徒 逞 一 时 意 气 的 浪 漫 冲 动 让 位 于 另 外 一 种 冒 险 ， 这 冒 险 并 不 是 忿 怒 和 报 复 的 冒 险 ， 也 不 是 所 谓 路 见 不 平 、 拔 刀 相 助 的 冒 险 ， 而 是 一 种 比 较 无 害 的 冒 险 ， 如 发 现 新 大 陆 ， 发 现 通 往 东 印 度 群 岛 的 航 道 。 人 发 现 了 美 洲 ， 发 现 了 那 里 的 宝 藏 和 人 民 ， 也 就 是 发 现 了 自 然 和 自 己 。 航 海 是 较 高 级 的 商 业 浪 漫 活 动 。 现 实 的 世 界 又 重 新 出 现 了 ， 成 为 值 得 精 神 萦 注 的 对 象 ； 思 维 的 精 神 又 可 以 有 所 作 为 了 。 这 时 候 就 必 然 要 出 现 路 德 的 宗 教 改 革 ， — — 人 们 向 ｓ ｅ ｎ ｓ ｕ ｓ ｃ ｏ ｍ ｍ ｕ C ｎ ｉ ｓ 〔 良 知 〕 呼 吁 ， 而 不 再 诉 诸 教 父 和 亚 里 士 多 德 ， 诉 诸 权 威 ； 鼓 舞 着 、 激 励 着 人 们 的 ， 是 内 在 的 、 自 己 的 精 神 ， 而 不 再 是 功 德 A。 这 样 一 来 ， 教 会 就 失 去 了 支 配 精 神 的 权 力 ， 因 为 精 神 本 身 已 经 包 含 着 教 会 的 原 则 ， 不 再 有 所 欠 缺 了 。 有 限 的 、 现 实 的 东 西 得 到 了 精 神 的 尊 重 ； 这 是 自 我 意 识 与 现 实 的 真 正 和 解 。 从 这 种 尊 重 中 ， 就 产 生 出 各 种 科 学 的 努 力 。 因 此 我 们 看 到 ， 有 限 的 东 西 、 内 在 的 和 外 部 的 现 实 被 人 们 用 经 验 加 以 把 握 ， 并 且 通 过 理 智 提 升 到 了 普 遍 性 。 人 们 要 求 认 识 各 种 规 律 和 力 量 ， 也 就 是 说 ， 要 求 把 感 觉 中 的 个 别 的 东 西 转 化 为 普 遍 的 形 式 。 现 世 的 东 西 要 受 到 现 世 的 裁 判 ， 裁 判 官 就 是 思 维 的 理 智 。 另 一 方 面 ， 那 永 恒 的 东 西 ， 即 自 在 自 为 的 真 理 ， 也 通 过 纯 粹 的 心 灵 本 身 为 人 们 所 认 识 、 所 理 解 ； 个 人 的 精 神 独 立 地 使 永 恒 的 东 西 成 为 己 有 。 这 就 是 路 德 派 的 信 仰 ， 是 不 用 任 何 别 的 附 加 物 （ 即 人 们 所 谓 功 德 ） 的 。 任 何 东 ４ 哲 学 史 讲 演 录 A 指 外 在 的 宗 教 活 动 、 施 舍 等