《易经》资料汇总 周易古经韵考韵读 【原文出处】山东大学学报:哲社版 【原刊地名】济南 【原刊期号】199403 【原刊页号】1-16 【分类号】H 【分类名】语言文字学 【复印期号】199501 【作者】杨端志 【正文】 提要 本文是从音韵学角度研究《周易》古经的。探讨了古经的协韵情况,分析总结 出古经韵部系统为26部,并且与甲骨文、《诗经》、《楚辞》的韵部系统相对比,确 定了韵部系统所反映的绝对年代,从而确定了众说纷纭的关于古经的写作时代和作者 发现了古经是比《诗经》还要早的民歌、巫歌的文学性质,驳正了近现代以来在《易经》 研究方面如标点等重大失误,努力使古经归还了本来面目。 《周易》古经(以下简称“古经”)是由64个神秘符号和卦辞爻辞配合起来 的庞大“符号·语言”系统。这个系统,以符号为骨干,以语言为说明。就创作者初衷 说,语言是理解符号进而通向天地人事的中介。就今天的研究说,从音韵训诂角度真正 弄明白古经语言的意义,则是全部《周易》研究的基础。我们这篇文章,就是从音韵角 度探讨《周易》古经的语言形式和有关问题的 古经韵考 这里考察的是古经语言押韵的有关问题 古经语言押韵的覆盖面极广 (一)古经协韵情况 (1)韵在古经中的分布 64卦卦辞爻辞中,乾、坤、屯、蒙等52卦中都有协韵的现象,全然不入韵, 纯然为散文句子的仅有比、谦、豫、蛊、临、复、恒、遜、升、兑、节、既济等12卦。 协韵的卦中,有卦辞爻辞皆入韵者,如坎、损、震、艮、未济等5卦。有卦辞 入韵而爻辞不入韵者,如蒙、讼、解3卦。有爻辞入韵而卦辞不入韵者,如乾、坤、屯、 需、师、小畜、履、泰、否、同人、大有、随、观、噬嗑、贲、剥、无妄、大畜、颐、 大过、离、咸、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、益、央、妡、萃、井、革、鼎、困、 渐、归妹、丰、旅、巽、涣、中孚、小过等44卦 (2)韵在卦辞爻辞中的分布 卦辞入韵,只是部分句子入韵,并不是全部语句都入韵。如《蒙》:“亨。非 我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”其中只“初筮告,再三渎, 渎则不告”(觉屋合韵)协韵,前后都有些不入韵的成分。《艮》:“艮其背,不获其 身,行其庭,不见其人。无咎。”其中“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人”(真 部)协韵,最后一句“无咎”则不入韵。 爻辞入韵,有的是每爻爻辞皆有韵句,如《渐》:“初六:鸿渐于干,小子厉《易经》资料汇总 3 周易古经韵考韵读 【原文出处】山东大学学报：哲社版 【原刊地名】济南 【原刊期号】199403 【原刊页号】1-16 【分 类 号】H1 【分 类 名】语言文字学 【复印期号】199501 【作 者】杨端志 【正 文】 提要 本文是从音韵学角度研究《周易》古经的。探讨了古经的协韵情况，分析总结 出古经韵部系统为 26 部，并且与甲骨文、《诗经》、《楚辞》的韵部系统相对比，确 定了韵部系统所反映的绝对年代，从而确定了众说纷纭的关于古经的写作时代和作者， 发现了古经是比《诗经》还要早的民歌、巫歌的文学性质，驳正了近现代以来在《易经》 研究方面如标点等重大失误，努力使古经归还了本来面目。 《周易》古经（以下简称“古经”）是由 64 个神秘符号和卦辞爻辞配合起来 的庞大“符号·语言”系统。这个系统，以符号为骨干，以语言为说明。就创作者初衷 说，语言是理解符号进而通向天地人事的中介。就今天的研究说，从音韵训诂角度真正 弄明白古经语言的意义，则是全部《周易》研究的基础。我们这篇文章，就是从音韵角 度探讨《周易》古经的语言形式和有关问题的。 一 古经韵考 这里考察的是古经语言押韵的有关问题。 古经语言押韵的覆盖面极广。 （一）古经协韵情况 (1)韵在古经中的分布： 64 卦卦辞爻辞中，乾、坤、屯、蒙等 52 卦中都有协韵的现象，全然不入韵， 纯然为散文句子的仅有比、谦、豫、蛊、临、复、恒、遯、升、兑、节、既济等 12 卦。 协韵的卦中，有卦辞爻辞皆入韵者，如坎、损、震、艮、未济等 5 卦。有卦辞 入韵而爻辞不入韵者，如蒙、讼、解 3卦。有爻辞入韵而卦辞不入韵者，如乾、坤、屯、 需、师、小畜、履、泰、否、同人、大有、随、观、噬嗑、贲、剥、无妄、大畜、颐、 大过、离、咸、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、益、夬、姤、萃、井、革、鼎、困、 渐、归妹、丰、旅、巽、涣、中孚、小过等 44 卦。 (2)韵在卦辞爻辞中的分布 卦辞入韵，只是部分句子入韵，并不是全部语句都入韵。如《蒙》：“亨。非 我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”其中只“初筮告，再三渎， 渎则不告”（觉屋合韵）协韵，前后都有些不入韵的成分。《艮》：“艮其背，不获其 身，行其庭，不见其人。无咎。”其中“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”（真 部）协韵，最后一句“无咎”则不入韵。 爻辞入韵，有的是每爻爻辞皆有韵句，如《渐》：“初六：鸿渐于干，小子厉