●十九世纪市民社会理论 任选三个时期展开你的学习汇报,可以聚焦于某人的思想;亦可以思潮或流派为叙述脉 络;或任何你认为重要而想与我们分享的东西。 你从你的西方社会与文化典籍的阅读中学到的、想到的(20%) 你曾被要求读一本西方社会与文化著作并与全班分享。现在你有机会继续你的阅读分 享。你可以继续发挥你在本学期的 Presentation中的探究:你也可以与我们分享一篇新的文 献;或任何你认为足以展现你阅读成就的经验和思考。无论如何,你要让我们知道作者说了 什么?你说给我们听的理由是什么? 三、以下段落出自社会思想史上的重要人物的著作,无论你先前是否接触过,现在有机 会继续我们的阅读之旅。任选两段给予阐释、评论、发挥或批判。这里没有标准回答,只 须讲好你的道理(25%)。 亚里士多德 世上有统治和被统治的区分,这不仅事属必需,实际上也是有利 益的;有些人在诞生时就注定将是被统治者,另外一些人则注定将是统治者。统治者和被统 治者的种类为数很多。被统治者的种类较良好,则统治者也就较优,一一例如对于人的管理 就优于管理牲畜。因为一方主治,另一方受命而行,两者合力,就可完成一项事业,合作的 两方较高,所完成的事业也就较高。一切事物如果由若干部分组合而成一个集体,无论它是 延续体『例如人身」或是非连续体「例如主奴结合」,各个部分常常明显地有统治和被统治 的分别。这种情况见于自然界有生命的事物,也见于无生命的事物:无生命事物,例如一支 乐曲,其中也一定存在某种主导『和辅佐」的原则 亚里士多德《政治学》,第14页,商务印书馆,1996 塞内卡 我们要寻求一种真正的“好”,不是表面上的好:它是纯粹的、始 终如一的,它的深处隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。 我们会找到它的。不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的 东西,我们碰到的就是我们寻找的东西。斯多葛派的人全都同意这一点:我们要尊重自然 明智的意思就是不违背自然,按照自然的规范进行自我修养。幸福的生活,就是符合自己的 本性的生活!但是要做到这一点,必须精神健全,而且要经常保持健全:它必须坚强刚毅, 有良好教养,坚定不拔,必须能够适应情况,必须考虑到身体的需要,却又不为担心身体而 过分忧虑。总之,它必须注意一切属于身体方面的事情,却并不给予任何事物以过大的价值 它应当享受幸运的恩赐,却不为此当奴隶。……这样就会得到一种持久的心灵安宁,一种自 由,不为任何刺激和恐惧所动。要知道,肉体上的快乐是不足道的,短暂的,而且是非常有 害的,不要这些东西,就得到一种有力的、愉快的提高,不可动摇,始终如一,安宁和睦 伟大与宽容相结合。要知道,一切漫无约束的东西都是软弱的标志 《西方哲学原著选读》(上),第189-190页,商务印书馆,1981年 莫尔 在乌托邦,金钱既不使用,人们也就不贪金钱。这就砍掉多少烦 恼啊!这就铲除了多少罪恶啊!谁不知道,金钱既然取消,欺騙、盗窃、抢劫、吵架、骚乱 喧闹、叛乱、暗杀、变节、放毒等虽然每天受到惩罚却只能施以打击而不能制止的罪行,就2 ⚫ 十九世纪市民社会理论 任选三个时期展开你的学习汇报，可以聚焦于某人的思想；亦可以思潮或流派为叙述脉 络；或任何你认为重要而想与我们分享的东西。 二、 你从你的西方社会与文化典籍的阅读中学到的、想到的 （20%） 你曾被要求读一本西方社会与文化著作并与全班分享。现在你有机会继续你的阅读分 享。你可以继续发挥你在本学期的 Presentation 中的探究；你也可以与我们分享一篇新的文 献；或任何你认为足以展现你阅读成就的经验和思考。无论如何，你要让我们知道作者说了 什么？你说给我们听的理由是什么？ 三、 以下段落出自社会思想史上的重要人物的著作，无论你先前是否接触过，现在有机 会继续我们的阅读之旅。任选两段给予阐释、评论、发挥或批判。这里没有标准回答，只 须讲好你的道理（25%）。 ⚫ 亚里士多德 世上有统治和被统治的区分，这不仅事属必需，实际上也是有利 益的；有些人在诞生时就注定将是被统治者，另外一些人则注定将是统治者。统治者和被统 治者的种类为数很多。被统治者的种类较良好，则统治者也就较优，——例如对于人的管理 就优于管理牲畜。因为一方主治，另一方受命而行，两者合力，就可完成一项事业，合作的 两方较高，所完成的事业也就较高。一切事物如果由若干部分组合而成一个集体，无论它是 延续体『例如人身』或是非连续体『例如主奴结合』，各个部分常常明显地有统治和被统治 的分别。这种情况见于自然界有生命的事物，也见于无生命的事物；无生命事物，例如一支 乐曲，其中也一定存在某种主导『和辅佐』的原则。 亚里士多德《政治学》，第 14 页，商务印书馆，1996 ⚫ 塞内卡 我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的、始 终如一的，它的深处隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。 我们会找到它的。不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的 东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。斯多葛派的人全都同意这一点；我们要尊重自然， 明智的意思就是不违背自然，按照自然的规范进行自我修养。幸福的生活，就是符合自己的 本性的生活！但是要做到这一点，必须精神健全，而且要经常保持健全；它必须坚强刚毅， 有良好教养，坚定不拔，必须能够适应情况，必须考虑到身体的需要，却又不为担心身体而 过分忧虑。总之，它必须注意一切属于身体方面的事情，却并不给予任何事物以过大的价值； 它应当享受幸运的恩赐，却不为此当奴隶。……这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自 由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的，短暂的，而且是非常有 害的，不要这些东西，就得到一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦， 伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。 《西方哲学原著选读》（上），第 189-190 页，商务印书馆，1981 年 ⚫ 莫尔 在乌托邦，金钱既不使用，人们也就不贪金钱。这就砍掉多少烦 恼啊！这就铲除了多少罪恶啊！谁不知道，金钱既然取消，欺骗、盗窃、抢劫、吵架、骚乱、 喧闹、叛乱、暗杀、变节、放毒等虽然每天受到惩罚却只能施以打击而不能制止的罪行，就