凛然的文天祥。为什么作者却断定中国缺乏荣誉观念呢?这与作者的思维定势有 关,他对中西方文化做出了二元对立、非此即彼的价值判断。 中国所有的知识分子似乎都必须面对中西方文化的冲突与评价问题,罗家伦这 代知识分子更是无法回避,也无意回避,在他们的意识里,解决了这个问题也就 意味着为自己的祖国找到了出路。从1840年鸦片战争后,中国就被迫进入了世界 格局,与西方列强的一次次遭逢和一次次失败使得民族自信受到空前严峻的挑战, 救亡图存、振兴民族成为国人的梦想。船坚炮利的西方在军事、技术、经济等方面 显示出的绝对优势带来了巨大压力,同时又起到了示范作用,于是“中学为体,西 学为用”一时似乎成了最佳选择,但是洋务运动的失败说明这种看似周全的设想并 不可行。而五四之后,随着知识界对西方文化的进一步了解,西方文化中的科学、 理性、民主、人权、自由、人道主义等思想元素,日益被认识和接受,当西方的 切都被视为进步、完美的时候,反观中国传统文化,其面貌却显得落后、腐朽、丑 陋,“全盘西化”的主张便盛极一时,作者在这篇文章中也显然表现出对中西文化 元对立的评价态度。凛然的文天祥。为什么作者却断定中国缺乏荣誉观念呢？这与作者的思维定势有 关，他对中西方文化做出了二元对立、非此即彼的价值判断。 中国所有的知识分子似乎都必须面对中西方文化的冲突与评价问题，罗家伦这 一代知识分子更是无法回避，也无意回避，在他们的意识里，解决了这个问题也就 意味着为自己的祖国找到了出路。从 1840 年鸦片战争后，中国就被迫进入了世界 格局，与西方列强的一次次遭逢和一次次失败使得民族自信受到空前严峻的挑战， 救亡图存、振兴民族成为国人的梦想。船坚炮利的西方在军事、技术、经济等方面 显示出的绝对优势带来了巨大压力，同时又起到了示范作用，于是“中学为体，西 学为用”一时似乎成了最佳选择，但是洋务运动的失败说明这种看似周全的设想并 不可行。而五四之后，随着知识界对西方文化的进一步了解，西方文化中的科学、 理性、民主、人权、自由、人道主义等思想元素，日益被认识和接受，当西方的一 切都被视为进步、完美的时候，反观中国传统文化，其面貌却显得落后、腐朽、丑 陋，“全盘西化”的主张便盛极一时，作者在这篇文章中也显然表现出对中西文化 二元对立的评价态度