时之法成。”(《素问·宝命全形论》)这种对生命的朴素唯物主义认识，从根本上确立了中医 学所研究的人体的自然属性，也确立了中医学为自然科学范畴的基本特性。这与恩格斯在《自 然辩证法》中所言：“生命是整个自然的结果”观点一致。 构成生命的本源物质是精，精也称为精气。精气禀承于父母，先身而生，具有遗传特性， 没有精气就没有生命。“夫精者，生之本也。”(《素问·金匮真言论》)“故生之来谓之精，两 精相搏谓之神。”(《灵枢·本神》)“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋 为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”(《灵枢·经脉》)这些论述明确表明父母的精气相合，形 成胚胎发育的原始物质。这种精气是构成人体生命基本物质的认识，确立了生命的物质属性， 这一最基本的医学科学理论基础是合理的，它打破了当时神学的桎梏，为中医学理论的科学 发展奠定了思想基础。 二是生命源于气的聚合转化、升降出入的永恒运动。在中医理论体系初步形成之时，中 国古代哲学占主导地位的“气一元论”所提出的气是构成万物的本原，一切事物的变化都源 于气的聚合转化和升降出入运动的观点，也影响着当时的医学界。因此，在“人之生，气之 聚也，聚则为生，散则为死…故曰通天下一气耳”“天地合气，万物自生”确定了生命是 物质的基本前提下，又提出气是维持生命活动的物质基础。“天主生物，故恒于动，人有此 生，亦恒于动。”(《格致余论·相火论》)动而不息，是自然界的根本规律。《素问·六微旨 大论》说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”“成败倚伏生 乎动，动而不已，则变作矣。”即是说世界万物的生成、发展、变化，乃至消亡的动力，源 于气的运动。人体是由精气所构成，所以人体也是一个具有能动作用的整体，人的生命活动 具有恒动的特性。中医学把气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。气 化运动是生命的基本特征，没有气化就没有生命。“升降出入，无器不有”，没有升降出入就 没有生命活动，故曰：“非出入，则无以生长壮老己：非升降，则无以生长化收藏”，“出入 废则神机化灭，升降息则气立孤危。”(《素问·六微旨大论》)升降出入就是气运动的基本形 式。生命活动的过程就是人体之气升降出入的运动过程。 上述可见，中医学不仅认识到生命是物质的，而且把生命看作是一个运动不息的发展变 化的过程，这种认识充分反映了物质的根本属性是运动的，世界是永恒运动的物质总体，具 体的物质形态则处于永恒的运动变化之中这一哲学思想。时之法成。”（《素问·宝命全形论》）这种对生命的朴素唯物主义认识，从根本上确立了中医 学所研究的人体的自然属性，也确立了中医学为自然科学范畴的基本特性。这与恩格斯在《自 然辩证法》中所言：“生命是整个自然的结果”观点一致。 构成生命的本源物质是精，精也称为精气。精气禀承于父母，先身而生，具有遗传特性， 没有精气就没有生命。“夫精者，生之本也。”（《素问·金匮真言论》）“故生之来谓之精，两 精相搏谓之神。”（《灵枢·本神》）“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋 为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”（《灵枢·经脉》）这些论述明确表明父母的精气相合，形 成胚胎发育的原始物质。这种精气是构成人体生命基本物质的认识，确立了生命的物质属性， 这一最基本的医学科学理论基础是合理的，它打破了当时神学的桎梏，为中医学理论的科学 发展奠定了思想基础。 二是生命源于气的聚合转化、升降出入的永恒运动。在中医理论体系初步形成之时，中 国古代哲学占主导地位的“气一元论”所提出的气是构成万物的本原，一切事物的变化都源 于气的聚合转化和升降出入运动的观点，也影响着当时的医学界。因此，在“人之生，气之 聚也，聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳”“天地合气，万物自生”确定了生命是 物质的基本前提下，又提出气是维持生命活动的物质基础。“天主生物，故恒于动，人有此 生，亦恒于动。”（《格致余论·相火论》）动而不息，是自然界的根本规律。《素问·六微旨 大论》说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”“成败倚伏生 乎动，动而不已，则变作矣。”即是说世界万物的生成、发展、变化，乃至消亡的动力，源 于气的运动。人体是由精气所构成，所以人体也是一个具有能动作用的整体，人的生命活动 具有恒动的特性。中医学把气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。气 化运动是生命的基本特征，没有气化就没有生命。“升降出入，无器不有”，没有升降出入就 没有生命活动，故曰：“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”，“出入 废则神机化灭，升降息则气立孤危。”（《素问·六微旨大论》）升降出入就是气运动的基本形 式。生命活动的过程就是人体之气升降出入的运动过程。 上述可见，中医学不仅认识到生命是物质的，而且把生命看作是一个运动不息的发展变 化的过程，这种认识充分反映了物质的根本属性是运动的，世界是永恒运动的物质总体，具 体的物质形态则处于永恒的运动变化之中这一哲学思想