黄寿祺教授百年诞辰纪念暨中国易学思想研讨会论文 从《易学群书平议》看先师黄寿祺教授 的易学观点与治学精神 翁银陶 (福建师范大学文学院) 《易学群书平议》(以下简称《平议》)是先师黄寿祺教授(以下简称黄老)早年读 前人易学著作时的有关各书的提要汇编,1988年初版时,我曾看过一遍,今值先师黄老 百岁诞辰之日,重又敬诚研读,仔细体会,写就此文,以追寻先师黄老的易学观点,弘 扬先师黄老的治学精神,以表达对先师黄老的缅怀之情 先师黄老的易学观点,首先表现在极为重视易学中的象数之学,认为读易研易,应 以象数为根本,先明象数,尔后进而再作义理之阐释。象数、义理是易学的重要组成部 分,黄老对象数的撰述、研究,尤为强调,他在《平议》一书中,曾多次提到象数之重 要,他说:“夫易原本象数,发为义理,苟舍象数而谈义理,则易与诗、书、礼、乐何以 异?圣人又何必独为此艰深怪奇之词?”又说:“言易者必本象数以发为义理……言义理 而舍象数,则为无本。”又说:“夫易者,象也,象不明则辞皆不能通。”(《尚氏易学存稿 校理》第三卷附《易学群书平议》78页、85页、58页,以下只注页码)。黄老说得很有 道理,如果只谈义理而不说象数,那么《易经》的独特之处及其价值就无法全面体现出 来。黄老重象数,故而对以探索象数为主旨的易学著作多特加称赏。如评清李道平《周 易集解纂疏》时,说“其志在阐明汉儒象数”,该书原序云:“古人之说易也,言象数而 理义在其中;后人之说易也,言义理而象数因之以隐”,又曰:“作易者不能离象数以设 爻象,说易者即不能外象数而空谈乎性命”,对于这些言论,黄老评道:“凡此皆真知灼 见,卓然不随流俗,固非徒以汉学为名高者也。”(87页)又如在评清黄守平《易象集解》 时说:“是书大抵以明易象为主,故所採多汉、魏诸儒及清人之说”,又说:“易也者,象 也。象为易之本,后儒不识久矣。守平独能奋然自拔,以搜集易象为职志,则其识有过 人者。”(95页)黄老以“真知灼见”、“其识有过人者”评二人,字里行间,宛然可见黄 老对象数学之钟情。黄老重象数学,故而对那些舍象数而只说义理的著作自然会有或多 或少的不满。如将“尽屏弃汉、魏诸儒所用之象数”、“专以史事推阐易理”的《易鑑》 的作者欧阳厚均评为“未为通才达识也”;(84页)对“大抵演绎义理”、“自始至终无言 象数”的《刘子易靥》评道:“少当于经旨”、“末流所必至”。(30页)黄老重象数,不满 舍象数而只谈义理者,但这不等于说黄老不主张谈义理,相反,他对义理、象数并重者 同样予以充分肯定,这可以从他以“简明切要,不蹈于空虚,不涉于穿凿,名曰《绎传》,1 黄寿祺教授百年诞辰纪念暨中国易学思想研讨会论文 从《易学群书平议》看先师黄寿祺教授 的易学观点与治学精神 翁银陶 （福建师范大学文学院） 《易学群书平议》（以下简称《平议》）是先师黄寿祺教授（以下简称黄老）早年读 前人易学著作时的有关各书的提要汇编，1988 年初版时，我曾看过一遍，今值先师黄老 百岁诞辰之日，重又敬诚研读，仔细体会，写就此文，以追寻先师黄老的易学观点，弘 扬先师黄老的治学精神，以表达对先师黄老的缅怀之情。 一 先师黄老的易学观点，首先表现在极为重视易学中的象数之学，认为读易研易，应 以象数为根本，先明象数，尔后进而再作义理之阐释。象数、义理是易学的重要组成部 分，黄老对象数的撰述、研究，尤为强调，他在《平议》一书中，曾多次提到象数之重 要，他说：“夫易原本象数，发为义理，苟舍象数而谈义理，则易与诗、书、礼、乐何以 异？圣人又何必独为此艰深怪奇之词？”又说：“言易者必本象数以发为义理……言义理 而舍象数，则为无本。”又说：“夫易者，象也，象不明则辞皆不能通。”（《尚氏易学存稿 校理》第三卷附《易学群书平议》78 页、85 页、58 页，以下只注页码）。黄老说得很有 道理，如果只谈义理而不说象数，那么《易经》的独特之处及其价值就无法全面体现出 来。黄老重象数，故而对以探索象数为主旨的易学著作多特加称赏。如评清李道平《周 易集解纂疏》时，说“其志在阐明汉儒象数”，该书原序云：“古人之说易也，言象数而 理义在其中；后人之说易也，言义理而象数因之以隐”，又曰：“作易者不能离象数以设 爻象，说易者即不能外象数而空谈乎性命”，对于这些言论，黄老评道：“凡此皆真知灼 见，卓然不随流俗，固非徒以汉学为名高者也。”（87 页）又如在评清黄守平《易象集解》 时说：“是书大抵以明易象为主，故所採多汉、魏诸儒及清人之说”，又说：“易也者，象 也。象为易之本，后儒不识久矣。守平独能奋然自拔，以搜集易象为职志，则其识有过 人者。”（95 页）黄老以“真知灼见”、“其识有过人者”评二人，字里行间，宛然可见黄 老对象数学之钟情。黄老重象数学，故而对那些舍象数而只说义理的著作自然会有或多 或少的不满。如将“尽屏弃汉、魏诸儒所用之象数”、“专以史事推阐易理”的《易鑑》 的作者欧阳厚均评为“未为通才达识也”；（84 页）对“大抵演绎义理”、“自始至终无言 象数”的《刘子易屩》评道：“少当于经旨”、“末流所必至”。（30 页）黄老重象数，不满 舍象数而只谈义理者，但这不等于说黄老不主张谈义理，相反，他对义理、象数并重者 同样予以充分肯定，这可以从他以“简明切要，不蹈于空虚，不涉于穿凿，名曰《绎传》